Revolução Caraíba

Livros para quê?

2011-03-05T15:08:00.000-03:00

Sexta-feira pré-carnavalesca, já próximo da meia-noite, estava eu à espera de uma pizza. Do meu lado sentou uma senhora, que estava acompanhada de uma mulher jovem, em pé.

- Nossa, hoje a gente andou muito. Para terminar, ainda subimos toda a rua, até a Livraria Cultura, no Conjunto Nacional - disse a mulher mais jovem.

- Livraria?! O que vocês foram fazer na livraria?

- Fomos comprar um livro para o Bin... todo mês, teremos de comprar um.

- Ué, mas livro para quê?! Para ler ou...

- Para ler...

A mulher mais velha olhou para o relógio na parede da pizzaria, encolheu-se como quem sente frio, e as suas palavras fabianas se perderam.

Em casa, depois de ter saboreado a pizza, estava lendo Auto de fé, do Canetti, quando me deparei com um dos pensamentos do protagonista: "Será que livros têm necessidade de comida?" Vai ver que a senhora da pizzaria estivesse preocupada que o livro novo comprado pela mulher mais jovem pudesse querer logo um pedaço da sua pizza.

O que o jornal não diz

2011-01-06T16:30:00.000-02:00

Os telejornais disseram, na noite desta quarta-feira, 05 de janeiro de 2011, que Cornelius Dupree, um estadunidense de 51 anos, foi inocentado após passar 30 anos preso por estupro e roubo. Ano após ano, as petições e cartas do preso, negando a prática de estupro e roubo, foram como plumas que voaram aos céus – nunca encontraram quem as respondesse. Cornelius, preso, sequer pôde presenciar o funeral dos pais.
Os telejornais contaram também que, embora material da vítima houvesse sido colhido em 1979, quando da ocorrência do estupro, tais amostras jamais haviam sido submetidas a teste de DNA. Somente em 2007, por iniciativa de uma ONG de direitos humanos, houve o pedido para que os testes fossem realizados; finalmente, em 2010, os testes foram realizados e provaram que Cornelius não participou do estupro e roubo de que foi acusado.
Um dos telejornais mostrou imagens do juiz reconhecendo a inocência de Cornelius e dizendo: “Você está livre. Lamento pelo que ocorreu.” Isso mesmo, o juiz se limitou a lamentar os 30 anos de vida perdidos, o tempo em que Cornelius permaneceu como um resto numa cela.

O telejornal não disse que Cornelius é um homem negro.

O discurso de posse de Dilma

2011-01-03T21:19:00.001-02:00

Especula o jornal espanhol El país que Hugo Chavez teria ido embora sem se reunir com a presidente Dilma Roussef (como fizeram líderes internacionais da Espanha, do Uruguai, da Coréia do Sul e Palestina), neste domingo, porque teria ficado frustrado com o discurso proferido na tarde de ontem (01.01.2011), em Brasília. Informa o correspondente do El país que o presidente venezuelano – conforme veiculado por blogs e periódicos eletrônicos – teria considerado o discurso de Dilma “pouco socialista”.
Embora a reclamação do conteúdo “pouco socialista” possivelmente não passe de fofoca palaciana posta na boca de Hugo Chavez, a quem a mídia cuida sistematicamente de distorcer as afirmações, o discurso de Dilma nada teve de socialista. Ao contrário, a presidente recém-empossada leu um discurso que não poderia ser mais conciliador e empenhado em afirmar a manutenção dos “fundamentos que nos garantiram chegar até aqui” (isto é, garantia de produção de superávit primário, manutenção da alta taxa de juros). A promessa de erradicação da pobreza extrema (que não passa de uma das finalidades do Estado, constitucionalmente prevista) – como já visto sob Lula – é providência que movimenta a economia, aumenta o consumo, mas interfere apenas timidamente no cenário em que os 10% mais ricos concentram mais de 40% da renda nacional, ao passo que os 50% mais pobres da população vivem com apenas 15% da citada renda.
Como já argumentado por Plínio de Arruda Sampaio quando de sua participação na eleição presidencial de 2010, um terço do orçamento do país referente a 2011 (isto é, 678,5 bilhões de 2,05 trilhões) é destinado apenas ao pagamento da rolagem da dívida (isso sem contar a produção de superávit primário). As promessas de combate à miséria e realização de investimentos, feitas no discurso de posse, portanto, permanecem sendo apenas palavras, dado que o orçamento está todo ele comprometido com as despesas básicas. O sucesso dos programas sociais tem mostrado que os poucos recursos que transferem representam o fim da pobreza extrema (isto é, as pessoas podem se alimentar), mas não impactam de forma significativa a renitente desigualdade social. Longe de avanços socialistas, a transferência de renda torna mais vigorosa a economia capitalista – há maior consumo, maior circulação de mercadorias, e os donos do capital lucram ainda mais.
O que há no discurso de posse de Dilma – peça pouco inventiva e burocrática em quase toda a extensão – é excesso de compromissos que nada afirmam. O politicamente correto parece ter tomado todos os espaços da vida – assume-se todas as posições para não se assumir posição alguma. Vivemos um tempo em que os conteúdos políticos são esvaziados em nome de uma atuação gerencial que a tudo contamina (exemplo disso é a modorrenta campanha das eleições 2010). Os sorrisos e cordiais saudações trocados entre Chavez e Hillary Clinton dão a medida do que realmente dá a tônica destes tempos – a mais deslavada realpolitik.

P.s.: a referência aos guerrilheiros que “tombaram pelo caminho” (e, acrescento, não viveram para ver a ex-guerrilheira ler quinze páginas de gerencialismos em sua posse na presidência) e as palavras de Guimarães Rosa foram, no discurso de Dilma, a flor que nasceu na rua.

A dondocagem tem pena

2010-10-12T01:06:00.000-03:00

Não adiantam os discursos moralistas e sentimentalistas – em nossa sociedade o fundo para se compreender as aberrações é, quase sempre, a propriedade privada. Dentro da lógica da crítica epidérmica já se disse, sob categorias ínsitas à propriedade privada, que “a propriedade é um roubo!”. Nossa renitente referência à disseminada mentalidade da dondocagem politicamente correta, antes de ser uma referência moralista, expressa o estágio atual da ideologia dissimulada, dentre outras vestes, sob a máscara da piedade liberal.
Recentemente, dia 16 de agosto último (cf. texto), em São Paulo, a loja Daslu (há pouco tempo pega em sonegação fiscal em importações) realizou um leilão entre celebridades e consumidores de luxo, cuja renda seria revertida para certa “Escola do Povo”, em que dondocas com má-consciência se dedicam a pretensos projetos de alfabetização no bairro de Paraisópolis, cidade de São Paulo. Que a Daslu – mesmo após os crimes e a rapidíssima prisão de sua dona – continue em operação (aliás, diga-se que, sob a mira da justiça, as atividades da loja declinaram ao ponto de se falar em falência) somente o fato de termos uma justiça de classe explicará; se a lei fosse mesmo aplicada sob os mesmos rigores com que se punem, por exemplo, os moradores de regiões pobres como Paraisópolis, certamente a loja já teria desaparecido. Mas, indo adiante, não seria de abespinhar que uma boutique de luxo, restrita a consumidoras de luxo (como ficou demonstrado no caso dos quatrocentos vestidos de Dona Lu Alckmin), se desse ao trabalho de realizar um leilão – cuja peça inicial seria um terno feito por famoso estilista para o presidente Lula, com lance mínimo de R$ 100 mil – para destinar recursos à alfabetização dos pobres de Paraisópolis?
Isto seria de pasmar se não estivéssemos em tempos que se fala em “ética empresarial” e em outras coisas semelhantemente fantasiosas, como “responsabilidade social”. Sim, mas mesmo assim, será que a Daslu – em tempos de vacas magras, quando se fala até em falência – se daria ao trabalho de fazer um leilão apenas para parecer solidária, preocupada com os problemas sociais? Seria muita ingenuidade acreditar em semelhante hipótese.
Dissemos que o terno do presidente foi posto em leilão pela bagatela de R$ 100 mil. Não demorou para que o maior concentrador de renda do Brasil, Eike Batista, arrematasse o terno por meio milhão de reais.
Durante exibição de um vídeo sobre Paraisópolis, porém, o interesse pelos moradores em prol da alfabetização de quem a renda seria revertida, ficou evidente – a dondocagem conversava à solta sobre suas reais preocupações, o relógio do Faustão, o chapéu de Sérgio Reis, a camisa de Kaká... A um canto, uma dondoca chamada Beth Szafir diz a uma coluna social que “dá pena, dá pena mesmo” do povo de Paraisópolis.
É isso, pena, o máximo que a dondocagem consegue exprimir em relação aos pobres. Além desse conservadorismo, exprime-se nas palavras de um dos dondocas que brincava de medir o pinto com Eike Batista, José Carlos Semenzato, tentando ver quem arrematava mais bandulaques:
“–Se a gente investir na alfabetização dessas pessoas [dos pobres], vamos economizar muito em segurança para nossos filhos e netos."
Pronto, está aí a explicação para todo o circo, para toda aquela “generosidade”. Trata-se de “investir” em educar os pobres para a servidão, para que passem a saber o seu lugar (os subterrâneos de sempre) e não ousem atacar a propriedade privada, que o instituto fundamental da herança cuidará de transmitir a seus filhos e netos. Ainda que a arrecadação de pouco mais de R$ 2 milhões (dobrada por Eike) seja uma soma alta, para aqueles que a fizeram tratava-se apenas das migalhas convenientes à piedade liberal, como forma de perpetuar a concentração da riqueza e, conseqüentemente, a desigualdade social.
Sob a piedade que guia os donativos há a estratégia oculta de perpetuação da propriedade privada (e seu sucedâneo, a desigualdade), dissuadindo o eventual desafio dos pobres.

As flores no chão

2010-09-07T15:42:00.000-03:00

“Você não sabe o que é a quantidade de secreção que sai de um ser humano quando ele apanha.”
Dilma Roussef à Folha de S. Paulo, em 05de abril de 2009.

No momento em que a “oposição” ao atual governo federal ameaça (da forma mais baixa possível) usar a participação da candidata Dilma Roussef na luta armada contra a ditadura militar, lembro-me não apenas da frase acima estampada e da resposta dada ao senador José Agripino Maia (PSDB), oportunidade em que a então ministra respondeu ter orgulho de ter mentido em depoimento ao militares (quando não era possível nenhum diálogo).
Bastaria a resposta dada a Agripino e os opositores da candidata Dilma – se tivessem o mínimo senso do ridículo – deixariam de insistir na equivocada ranheta da “Dilma terrorista”. Embora eu seja daqueles que vêem o atual PT e PSDB como parte de um mesmo projeto político (com divergências performáticas), seria bastante oportuno questionar o que fez José Serra enquanto Dilma participava de um movimento guerrilheiro. Na mais explícita tática “vou salvar a minha careca”, o embrião de vampiro rumou para o Chile, onde se casou com uma chilena Allende (Mônica Allende, a esposa de Serra, não tem parentesco com Salvador Allende), talvez como forma de tentar, por um sobrenome, se afirmar como alguém de esquerda. Em vez de debater um projeto para o país, talvez porque tudo já esteja definido e as eleições sejam apenas um ritual insípido, inodoro e incolor, a “oposição” se dedica à desqualificação pessoal.
Somente uma crueldade sem limites poderia explicar o uso de alguém ter sido vítima da tortura como forma de desprestígio pessoal. A sensibilidade de imaginar quanta secreção sai de um corpo sob tortura, confesso, nunca tinha me ocorrido, até a frase de Dilma. Se até aquele momento, ela não tinha motivos para a minha admiração (como de resto inexiste em Serra, muito pelo contrário), a sensibilidade usada para comunicar a mais asquerosa das vivências fez-me admirá-la.

O Estado brasileiro e o ET Homer Simpson

2010-09-03T13:19:00.000-03:00

Os humanos enviam sinais que poderiam ser reconhecidos por alienígenas?

Com certeza! Enviamos sinais o tempo todo. Todos esses programas de TV são transmitidos para o espaço. A TV é o tipo de sinal mais comum, mas pode ser qualquer outro. Existem muitos outros tipos de comunicação acontecendo localmente e a maioria das ondas vai parar no sistema solar e até fora dele. Não sei se existem alienígenas tentando detectá-las, mas estamos emitindo sinais o tempo todo.

Roger Blandford, astrônomo britânico, diretor do Instituto de Astrofísica e Cosmologia da Universidade de Standford, EUA, em entrevista ao panfleto fascista Veja

Foi em 1955 que uma dupla caipira paulista – Palmeira e Biá – fez grande sucesso com uma música denominada “disco voador”. A música caipira nunca vira tamanho arroubo intergalático – “Tomara que seja verdade/ Que exista mesmo disco voador/ Que seja um povo inteligente/ Pra trazer pra gente a paz e o amor...” O que parecia, à primeira vista, ser algo distante das preocupações do homem do campo ou que parecia ser temerário ao bucolismo do “luar do sertão”, era então, por aqueles tempos, entoado positivamente. O vanguardismo de Palmeira e Biá (“Palmeira” – nome artístico de Diogo Mulero, nascido em Agudos/SP em 1918 e falecido em São Paulo/SP em 1967 – é autor da letra) deve ter causado perplexidade, visto que além da temática, na letra há inclusive gíria urbana – “tem gente que [...] acha que é fita os mistérios profundos” –, ainda que sob o reinado da viola.
Mais recentemente, aquelas mentes que não houverem sido acometidas de esquecimento supostamente decorrente de determinadas ervas lembrarão de Raul Seixas, em um quarto de pensão, tentando uma transmutação, dando como certa a existência do disco voador e de seus tripulantes, ecoando no ar um “oh!-oh!-oh!”, chamando de “seu moço” o tripulante do disco voador, pedindo que o levasse para quer que fosse. O desespero de Raul, louco para ser levado para uma das tantas estrelas por aí, é digno dos píncaros de São Tomé das Letras (e não de um mero quarto de pensão), onde há o mito sempre cultivado de que se conhece outras galáxias sem sair do lugar.
Mais recentemente ainda, os subterrâneos da radiofonia brasileira foram chacoalhados pela voz estridente da tatarana Joelma (de uma banda de forró cujo nome mais apropriado seria KY) dando conta de um meloso liquidificador colorido em que se ameaça “pegar carona num disco voador” como prova amorosa. Para doar os ouvidos a isso, só mesmo tomando uma “pinga do ET”, vendida em barraquinha de beira de estrada, no município de São Tomé das Letras (cidade onde se pode encontrar ET em todos os tamanhos, materiais e formatos).
É possível entender que Palmeira estivesse mesmo morrendo de tédio em Agudos (à sua época – década de 1950 – a cidade não devia ter mais que 10 mil habitantes) e nem se deve estranhar que tenha tanta devoção mesmo quando se trate de “intervenção” (como diz) alienígena: “Os homens do nosso planeta dão a impressão/ De que não têm mais crença/ Em vez de fabricar remédio/ Pra curar o tédio e outras doenças/ Inventam bomba de hidrogênio/ Usam o seu gênio fabricando bomba/ Mas não se esqueçam/ que por mais que cresçam/ Que perante deus qualquer gigante tomba.” Os pobres alienígenas seriam também ovelhas do Senhor, saberiam de Adão e Eva, e se brincasse seria bem possível a existência de etêzinhos caipiras entediados, perdidos no cosmos, pobres pecadores decaídos, fazendo barrancagem com uma vaquinha sideral!
Isso tudo pode parecer apenas troça, mas estão aí Alto Paraíso, Casimiro de Abreu, Varginha e adjacências para pôr pulga nos incautos (esses tomés que nem sabem de São Tomé das Letras!).
Mês passado, porém, mês do cachorro louco, o Estado brasileiro decidiu vir a público e deixar claro sua posição sobre os discos voadores e os “moços” (para “tocar” Raul) que os tripulam. Mas, a Aeronáutica, com a sobriedade (!) que cabe a quem “anda” pelos ares, não quis fugir em um “disco voador” (a prudência exige, aliás, que não se empregue esses termos do vulgo), mas apenas estabelecer parâmetros meramente formais para o caso de “objeto voador não identificado” (poderia ser uma bruxa!, quem sabe?) ser avistado por um dos seus membros.

Observe a portaria da Aeronáutica:

PORTARIA No- 551/GC3, DE 9 DE AGOSTO DE 2010

Dispõe sobre o registro e o trâmite de assuntos relacionados a "objetos voadores não identificados" no âmbito do Comando da Aeronáutica.

O COMANDANTE DA AERONÁUTICA, de conformidade com o previsto no inciso XIV do art. 23 da Estrutura Regimental do Comando da Aeronáutica, aprovada pelo Decreto nº 6.834, de 30 de abril de 2009, e considerando o que consta do Processo nº 67000.001974/2010-61, resolve:

Art. 1º As atividades do Comando da Aeronáutica (COMAER) relativas ao assunto "objetos voadores não identificados" (OVNI) restringem-se ao registro de ocorrências e ao seu trâmite para o Arquivo Nacional.

Art. 2º O Comando de Defesa Aeroespacial Brasileiro (COMDABRA), como órgão central do Sistema de Defesa Aeroespacial Brasileiro (SISDABRA), é a organização do COMAER responsável por receber e catalogar os registros referentes a OVNI relatados, em formulário próprio, por usuários dos serviços de controle de tráfego aéreo e encaminhá-los regularmente ao CENDOC.

Art. 3º O Centro de Documentação e Histórico da Aeronáutica (CENDOC) é a organização do COMAER responsável por copiar, encadernar, arquivar cópias dos registros encaminhados pelo COMDABRA e enviar, periodicamente, os originais ao Arquivo Nacional.

Art. º Esta Portaria entra em vigor na data de sua publicação.

Art. 6º Revoga-se a Nota No C-002/MIN/ADM, de 13 de abril de 1978 e o Aviso No S-001/MIN, de 28 de fevereiro de
1989.

Ten.-Brig. do Ar JUNITI SAITO
DOU, Seção 01, n. 152, terça-feira, 10 de agosto de 2010, p. 101.

Nem Palmeira nem Raul Seixas viveram para ver tanto. Tivessem eles vivido, quando ouvissem o KY “cantando” (!!!) o seu disco voador e vissem essa portaria da Aeronáutica, acabariam pedindo um disco voador – não desses que, segundo Roger Blandford, o astrônomo birtânico, assistem TV no espaço (imaginem, quanta merda não estamos atirando ao espaço... os ET’s devem estar enfastiados de jogos do Corinthians, programas de culinária, domingões e novelas pastelões) –, desses que se fazem com bastante cachaça, canela, açúcar e limão.

"Urgente" ou a gente de Ur

2010-08-21T13:28:00.000-03:00

Os ouvidos moucos das pessoas que se comprimem no interior do vagão do trem lotado, atravessando a metrópole em fim de tarde, nem põem sentido na mensagem proveniente dos autofalantes: “A Companhia informa: ‘Pedir esmolas e o comércio ambulante são práticas ilegais. Não promova essas ações.’” À revelia da mensagem, produtos que vão de termômetros a amendoins são comercializados no decorrer da viagem. Nas paredes de uma faculdade privada nordestina, quadros emoldurados exibem em letras vistas ao longe “Fora da lei, não há salvação!”. As molduras com a frase de Rui Barbosa estão nos corredores e em cada sala que se entre; não obstante isso, as pessoas se reúnem, passam, como se a moldura já houvesse sido incorporada pela parede. O Presidente República, no ano de 2009, editou vinte e sete Medidas Provisórias; essas medidas, segundo a atual Constituição, podem ser tomadas com força de lei, desde que haja relevância social e urgência (que não possa observar os trâmites usuais de criação de leis).

A legalidade é apenas o artifício capitalista por excelência, a névoa da igualdade e da liberdade meramente formais.

** Ur foi uma cidade da antiga Mesopotâmia, onde foi criado o primeiro corpo de leis que se tem notícias da história. Ur-Nammu teria sido esse legislador primeiro, mais de mil anos antes da era cristã.

Bandeira no lixo

2010-08-18T00:57:00.000-03:00

Minha mãe tem 55 anos de idade e está no 1º ano do ensino médio de uma escola estadual da periferia de Osasco. Atualmente, anda muito preocupada sobre "por que os expressionistas se suicidavam". Hoje ela trouxe para casa a Antologia Poética de Manuel Bandeira. Contou que a professora deu exemplares do livro com ressalvas: na última semana, havia dado o mesmo livro a alunos de outra sala e eles tinham atirado os livros na lixeira.

E, abrindo o livro, Bandeira me diz: "Vão demolir esta casa./ Mas meu quarto vai ficar,/ Não como forma imperfeita/ Neste mundo de aparências:/ Vai ficar na eternidade,/ Com seus livros, com seus quadros,/ Intacto, suspenso no ar."

E olhando de lado, vejo Charles Baudelaire cheio de razão:

"– Meu belo cão, meu cãozinho, meu querido totó, vem cá, vem respirar um excelente perfume comprado no melhor perfumista da cidade.
E o cão, agitando a cauda, o que é, suponho, entre esses pobres seres, o sinal correspondente ao riso e ao sorriso, aproxima-se e, curioso, mete o nariz úmido no frasco destampado; porém subitamente, recuando de susto, late contra mim, à feição de reprimenda.
– Ah, miserável cão!, se eu te houvesse oferecido um embrulho de excremento, decerto o cheirarias com delícia e talvez o tivesses devorado. Assim, ó indigno companheiro de minha triste vida, tu te assemelhas ao público, a quem nunca se devem apresentar perfumes delicados, que o exasperam, mas imundícies cuidadosamente escolhidas."

* Na foto, Manuel Bandeira, com seus livros.

Até Branca de Neve já sabia: o arremedo de profecia

2010-06-29T14:48:00.000-03:00

A Folha de S. Paulo é recomendável nem para embrulhar peixe, mas, dessa vez, estampou uma "profecia" que causou burburinho: depois do time de Dunga (vulga "seleção" brasileira) ter, em mais um modorrento jogo, para a próxima fase da Copa do Mundo, o jornal, em informe publicitário, se antecipou ao que ocorrerá nos próximos capítulos, e publicou a eliminação desse time de futebol varzeano (imagem anexa).

Enquanto os jornalistas de nossa mídia carcomida tentam iludir os incautos de que esse time joga futebol que valha a pena assistir (afinal, tudo está devidamente dissolvido sob a forma de mercadoria), Branca de Neve foi o súcubo que se intrometeu na noturna impressão da referida publicação profeticamente (desta vez!) xexelenta.

Manoel da Conceição contra os moinhos institucionais

2010-06-27T23:17:00.001-03:00

Chamando-me de lado, certo dia, um professor destes que se autoproclamam “o jurista”, após terem ido à Alemanha fazer doutorado e escrever teses Polizei-Ökonomie-und-qualquer-coisa, “aconselhou-me” (ponho aspas para referir a ameaça com roupas de conselho) que respeitasse as instituições, que o tipo de postura política tomado por mim e meus companheiros era equivocado, próprio de jovens, e que a madureza cuidaria de mostrar a mim e aos meus companheiros a inviabilidade de uma política para além das instituições. Dizendo-se membro de uma família jansenista, o homenzinho-burocrático-pretensamente-acadêmico que me chamara à sala vazia terminada a aula e saídos os alunos, indiretamente avisava-me que eu teria retaliações por empreender uma postura política trans-institucional no seio de uma carcomida instituição. Dias depois, viria o corte, por ele mesmo operado, lavrado laconicamente em ata, formalizando a retaliação; em seguida, viria novo chamamento a uma conversa, na qual me ofereceu o cinismo institucional, ao que lhe virei as costas. O doutor Polizei, jansenista como se dissera, disse, por última coisa, que eu lesse Ibsen, Um inimigo do povo.
Tempos depois, quando eu já me resumira a um batedor-de-ponto e pagador-de-contas (com os devidos juros ao banco, como é praxe), li, em idas e vindas em ônibus e trens, o livro de Henrik Ibsen, indicado pelo Dr. Polizei. Na peça, o personagem central, Dr. Stockmann, um médico de uma pequena cidadezinha balneária onde todos se conhecem, descobre que as águas da Estação Balneária (de propriedade do seu sogro e da qual é empregado) estavam contaminadas por micróbios de um curtume. Os interesses econômicos e políticos são postos desde o início e sob o signo da “moderação” – mantra do impressor jornalístico da cidade –, desenvolve-se um jogo sobre o impacto que a divulgação de tal informação teria sobre as rendas do turismo, principal fonte de receitas da cidade. De um lado, não se quer construir uma nova canalização para as águas, como sugerido pelo médico, e também não se quer que a informação afaste os veranistas da cidade.
No cerne do que Ibsen propõe em Um inimigo do povo está a (im)possibilidade do livre-pensador, o papel da opinião pública, o papel da oposição política, as relações entre economia e política; no campo moral, discute-se a questão das verdades das massas e da verdade contra as massas, questionando-se até que ponto uma verdade deve ser levada contra a maioria. É justamente por defender seu posicionamento (Ibsen, em tom organicista próprio da época, vale-se de Stockmann para atribuir uma complementaridade entre a podridão das águas e a podridão moral da comunidade) contra a massa que um homem anônimo se levanta e sentencia – “O sr. Está falando como um verdadeiro inimigo do povo!”. Ao final, Stockmann diz não às instituições (preserva, porém, a família), concluindo, contra todos, que “o homem mais poderoso do mundo é o que está mais só”. Por mais que o desfecho sem fechos dado por Ibsen à peça não permita um rótulo, uma resposta definitiva, é possível nela detectar (prescindindo-se das infinitas conjecturas aristotélicas, rousseaunianas e marxistas) um pessimismo em relação à relação indivíduo-instituições (do partido visto como “uma máquina de moer carne... carne humana!”). Mas, mesmo negada a massa e os partidos que se propõem às eleições (hoje, os partidos, as legendas), negadas as instituições (significativo que Stockmann não negue a família), não se usa a peça de Ibsen (por mais aristocrático que isso possa parecer) para discutir uma vanguarda, quando Stockmann decide, por fim, se pôr ao “lado dos pobres, dos que não possuem nada” para fazer surgir homens autônomos (“homens livres e dignos”), mesmo sob o romantismo de fazer brotar consciência em pessoas de estômagos vazios, além do fato de que consciência não seja por si só bastante.
Não fosse a contenda com Dr. Polizei (a quem espero não mais ter o desprazer de encontrar), talvez eu não houvesse lido a peça de Ibsen.
Outro dia, porém, diante da decisão da direção nacional do Partido dos Trabalhadores (PT) de impor às eleições estaduais a aliança PT-PMDB, fisiologicamente reafirmada na disputa à presidência da República, lembrei-me da peça de Ibsen, quando vi o PT-Maranhão sendo obrigado a se filiar à oligarquia que combatera desde o início – Sarney.
Em greve de fome, no plenário da Câmara, permaneceram o Deputado Domingos Dutra (PT-MA) e o “desconhecido” Manoel da Conceição – líder camponês maranhense de histórica militância de esquerda. Havendo morado no Maranhão por um ano (resumido a batedor-de-ponto e pagador-de-contas), eu ignorava, até aquela greve de fome que se estampava para o país pelos jornais, a existência do “Mané” da Conceição, esse homem que tivera recentemente (com apoio financeiro do Ministério da Reforma Agrária) reeditado seu livro escrito no exílio, quando da ditadura militar, e que agora se via, com os companheiros filiados ao PT-MA, constrangido a apoiar a oligarquia Sarney. Como escreveu o Prof. Wagner Cabral da Costa (artigo anexo): “A ironia não podia ser mais evidente: o mesmo governo petista que, por um lado, promove o resgate de sua memória e história; por outro, lhe recusa o direito de, aos 75 anos, continuar sendo um militante ativo das lutas sociais e políticas – defendendo a democracia interna do partido e a democratização do Maranhão contra a oligarquia patrimonial e golpista.”
Manoel da Conceição, pondo sentido ao termo práxis, ao viver suas idéias contra seu corpo fragilizado (indo parar no hospital), revela algo contrário ao cenário institucional do Brasil atual – a persistência do desejo de mudar o mundo, de transformá-lo, ainda que só o possa fazer, aos 75 anos, em silenciosa greve de fome. Isto só me faz mais convicto de que, no Brasil atual, quem viver efetivamente posturas de esquerda, defender uma posição revolucionária, será tachado entre anarquista e fascista por aqueles que o consenso tem como esquerdistas, moderados e direitistas. O que Manoel da Conceição surgiu para pedir não é nada revolucionário – que o PT-MA possa apoiar o “comunista” (sim, essa excrescência chamada PC do B!) Flávio Dino, e a oligarquia Sarney. Tudo isso que se passa entre os “comunistas” do PC do B e os sarneysistas, bem como a truculência do PT Nacional, está dentro do panorama institucional e, ao final de contas, se dissolverá no concerto capitalista das nações, em que eleições são apenas um “estouro de boiada”, com mais ou menos fé. O gesto de Manoel da Conceição, não, este está para além dessa geléia geral.
O que lamento é não ter conhecido o “Mané” da Conceição, enquanto morei no Maranhão. Parece que ele é destas pessoas – que como disse Manoel de Barros – pensam em “renovar o homem usando borboletas”.

Sobre Maradona, um cronópio

2010-06-27T21:23:00.000-03:00

O constraste - aos menos a nós brasileiros - entre as figuras de Maradona e Dunga, atuais técnicos das seleções da Argentina e do Brasil, é evidente.

A explicação é cortazariana e simples: Dunga é um fama (delegado truculento do tipo que há tantos Brasil afora), e Maradona, um cronópio.

Júlio Córtazar, escritor argentino, escreveu sobre os cronópios:

Cuando los cronopios cantan sus canciones preferidas, se entusiasman de tal manera que con frecuencia se dejan atropellar por caminones e ciclistas, se caen por la ventana, y pierden lo que llevaban en los bolsillos y hasta la cuenta de los días. (CORTAZAR, Julio. Historias de cronopios y de famas. Bogotá: Editorial Nomos, 2005, p. 141.)

Em jogo contra a Grécia, pela primeira fase da Copa do Mundo em curso, dia 22 de junho, Maradona se assustou ao se deparar com a escalação do filosófico Sokratis Papastathopoulos e seu séquito de companheiros. El País mostrou o susto de Dom Diego, como se vê na charge acima.

O mundo de Grisha

2010-03-27T01:13:00.000-03:00

"Sempre ouví dizer que todo matemático, físico ou psicólogo tem um pouco de louco. Este Mr.Perelman, como quase todos os Judeus, muito bom com os números, pisou no tomate, descalço. Qual é a diferença entre ir receber o prêmio e doa-lo aos famintos e não recebe-lo… TODA! Se a distancia que fica o norte real da terra em relação ao tamanho da corda do poço de Alexandría é igual a Pi ao quadrado elevado a duas vêzes a velocidade da massa vezes o volume e inversamente proporcional ao tranco da manivela do Ford 29 quando ao nível do mar… que se lixe! Importante, é sem dúvida, é a força motriz do progresso?.. É, porém com U$1.000.000,00 podería alimentar, como nunca antes, por uma semana que fôsse, 2 milhões de crianças famintas no Senegal, por exemplo. A Matemática é infinita mas, o MUNDINHO DESTE CARA É ASSIM Ó!"

Ignacio Opinéo Franco da Rocha (no "Estadão", claro!)

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O mundo é do tamanho que o vemos. De dentro do seu apartamento-exílio em Leningrado, o mundo de Grisha (como é chamado Grigori Perelman)surge mesmo como um "mundinho assim ó" para a disseminada mentalidade da dondocagem politicamente correta. O mundo disseminado da dondocagem é feliz porque pode praticar a benemerência de alimentar as criancinhas por uma semana (muitas delas, desacostumadas, provavelmente morreriam enfastiadas); a dondocagem quer consumir - um milhão de dólares em alimentos para as criancinhas do Senegal farão da mais reles dondoca uma nova Madre Tereza! Será notícia no mundo todo, renderá outros milhões para as redes de alimentos (certamente, não faltarão uns sanduíches do Mcdonald's!). A disseminação da dondocagem é tanta que mesmo o "Partido Comunista" de Leningrado quis receber o dinheiro do prêmio recusado por Grisha; provavelmente, investiria numa "revolução" pelas urnas!
Enquanto isso, que se dane a dondocagem. Grisha está andando (literalmente) para o prêmio de 1 milhão de dólares com o qual tentaram lhe dondocar, por ter resolvido a "Conjectura de Poincaré". Segundo se especula, Grisha estaria em estepes próximas a Leningrado, onde costuma caminhar em busca de cogumelos. Só mesmo cogumelos para manter tamanha lucidez!

Quem são os "terroristas"?

2010-01-12T01:00:00.000-02:00

A excrescência não tem limites...

Até Cláudio Lembo (PSDB/SP) - que não pode ser acusado de "terrorismo de esquerda" - repudia essas "interpretações facciosas". Diante desse nível de "análise", o próprio Lembo aconselha a ir direto à fonte.

Observe:

Segunda, 11 de janeiro de 2010, 07h56

Vá à fonte

Cláudio Lembo - De São Paulo (do Terra Magazine)

Uma grande celeuma. Por pouco. O Governo Federal editou nos últimos dias de dezembro - mais precisamente no dia vinte e um daquele mês - extenso e estranho documento.
Estranho por indicar, com grandiloqüência, processo que se desenvolve continuamente, graças à instauração da democracia nos anos oitenta. A sua evolução é normal, apesar de núcleos reacionários contrários.
Este documento legal denomina-se PNDH-3. É o terceiro Programa Nacional de Direitos Humanos. Arrola temas comuns nos debates acadêmicos e presentes nos meios de comunicação.
Aqui e ali, utiliza linguagem marcada por uma deformação ideológica oriunda dos anos 60. Isto, porém, não incomoda. Indica, apenas, que seus autores, um dia, procuraram ser agentes da utopia.
Ora, quem lê, sem preconceitos, o documento presidencial constatará que ele enfoca temas que, necessariamente, deverão ser abordados pela sociedade e, depois, analisados pelo Congresso Nacional.
Em uma sociedade com conflitos sociais latentes, onde poucos dominam, pelas mais diversas formas, a grande maioria, preservando-a em situação alarmante, apontar temas para o debate é essencial.
Claro que alguns tópicos arrolados, no documento, à primeira vista, se assemelham descabidos. O uso de símbolos religiosos em recintos públicos da União, por exemplo.
A tradição cultural brasileira sempre aceitou - sem contestação, ainda porque a imensa maioria da sociedade pertencia a uma única religião - a afixação de símbolos religiosos em locais oficiais de trabalho.
Hoje, a formação da sociedade alterou-se. São inúmeras as confissões religiosas e as novas crenças que se acresceram ao cenário social do País. Antes que conflitos surjam, é bom que um Estado laico trate do tema.
Outros assuntos versados também parecem extravagantes. A verdade, no entanto, que eles permeiam a sociedade, apesar de alguns poucos quererem vê-los como descabidos.
Examinem-se alguns poucos. A situação das prostitutas no contexto social. Marginalizadas. Usadas como objetos. Repudiadas como seres fora da normalidade. Posição anti-social inaceitável.
A questão da homo-afetividade, já tratada por muitos países, inclusive pelos seus parlamentos - como aconteceu na última semana na Assembléia da República portuguesa - e na penumbra por aqui.
Há temas que causam aflição e desconforto permanente. Nem por isto não devem ser trazidos à tona e debatidos, a partir das inúmeras posições religiosas e visões, morais.
A eutanásia não pode ser esquecida. Até onde vai a vontade de familiares e médicos em manter a vida vegetativa? É moral manter a vida de quem se encontra condenado pela plena falência biológica?
O aborto criminalizado pela nossa lei penal e, assim, levando, particularmente, à mulher todo o ônus da condição humana, deve ser cinicamente omitido entre os problemas da sociedade?
Claro que estes assuntos, no campo moral, sempre causam repulsas. Nem por isto, porém, devem deixar de ser examinados e debatidos pela sociedade. Permanecer estagnados é que se mostra grave.
No campo político, o documento legal mostra-se limitado. Quer analisar o Estado Novo e os acontecimentos de 1964. Bom e oportuno. Mas violência ocorre no Brasil desde 1500. A colonização foi um ato de força.
São tantas e tão diversas as questões inseridas no Terceiro Programa Nacional dos Direitos Humanos que se torna difícil uma análise mais abrangente de seu conteúdo.
Contudo, oportuno notar que sua formatação não contém nenhuma força coercitiva. Trata-se apenas de um roteiro para futuros exercícios de cidadania.
Os professores, acostumados a ler os trabalhos contemporâneos de seus alunos, constatarão que o documento parece produto de uma tarefa própria de um exercício de informática.
Origina-se de uma longa atividade de coleta de dados, sem que isto aponte para qualquer vício cometido pelos seus autores. Na verdade eles foram a trabalhos concretizados pela União Européia, ultimamente.
Antes, contudo, nos anos sessenta, os temas consolidados mereceram grande explicitação nas universidades norte-americanas e, por aqui, em vários organismos privados de pesquisa e extensão.
O melhor, no caso do decreto n. 7.037, de 21 de dezembro de 2009 (acesse aqui), é o acesso ao texto integral pelo cidadão responsável. Faça este a sua própria análise do documento.
Ganham os direitos humanos, afastam-se as interpretações facciosas. Não ouça terceiros. Vá à fonte. É melhor e mais seguro.

Cláudio Lembo é advogado e professor universitário. Foi vice-governador do Estado de São Paulo de 2003 a março de 2006, quando assumiu como governador.

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E diante dessa "imprensa" - que por "folhas", "vejas", "estadões" e "plim-plins" se propagam -, convido-lhes a uns trechos escritos por Henri Lefebvre, em 1968:

Opressiva e não-violenta, a escrita, ou mais exatamente a coisa escrita, é o fundamento do terror [grifo nosso]. [...] A escrita faz a lei. Muito mais ainda: ela é a lei. Ela obriga pela atitude imposta, pela fixação (do texto e do contexto), pela recorrência implacável (a volta atrás, a memória), pelo testemunho (transmissão e ensino), pela historicidade assim estabelecida para a eternidade e pelo eterno. [...] Uma sociedade baseada nas escritas e na coisa escrita caminha para o terrorismo. A ideologia que interpreta a tradição escrita ajunta à força persuasiva a intimidação. Todavia, jamais a coisa escrita consegue suplantar completamente a tradição oral, a Palavra transmitida de boca em boca.

LEFEBVRE, Henri. A vida cotidiana no mundo moderno. (Trad. Alcides João de Barros). São Paulo: Atlas, 2001, pp. 164 e 167, passim.

Nossa Macondo de cada dia

2009-10-23T11:51:00.000-02:00

É improvável não falar em cansaço existindo (propositalmente não emprego o verbo “morar”, porque aqui não se “mora” – aqui, insiste-se, resiste-se, existe-se) na região metropolitana de São Paulo. Horas de deslocamento para chegar a qualquer lugar; como não existem tantos empregos assim, normalmente as pessoas se dispõem a “viajar” até um distante local de trabalho e, o que é pior, retornar até um lugarejo onde deixam suas coisas, tomam banho e dormem três ou quatro horas por noite. Esse não é o “cansaço” alphavilleano de Hebe Camargo, do Padre Antonio Maria, do advogado Urso, de Luciano Huck e toda a turma do “rolex”. Não, esse não é o “cansaço” de quem usa um relógio de 50 mil e fica “indignado” quando o primeiro moleque o leva. Estamos falando do cansaço do povo, dos que não sabem o que é mais-valia (apenas a sentem) e até se dispõem a serem (mais uma vez) ridicularizados na televisão, para terem a sua “lata velha” transformada numa “gracinha”.
Saio da faculdade na Av. Nossa Senhora do Sabará, no Jardim Marajoara – dez da noite, quinta-feira, 22 de outubro de 2009. Tomo o ônibus, permaneço em pé na parte rebaixada (descerei logo para tomar o trem, na Estação Jurubatuba). De repente, surpreendo-me com um alto ressonar; miro as pessoas sentadas na parte alta do ônibus. Identifico um homem, cerca de 40 anos, gordo, negro, simplesmente dormindo. Como um pêndulo de relógio (o senhor do tempo medido), sua cabeça oscila de um lado para outro. De boa aberta, o homem ronca (se me contassem a intensidade, custaria acreditar). As pessoas começam a olhar; esforçam-se para manterem sérias, com a típica indiferença paulistana. Mas fracassam: o homem deixa pender a cabeça para trás; o ronco é estrondoso. Risos abafados. Um casal de desconhecidos sentados na poltrona da frente se incomoda – “se ele ronca assim aqui, imagine como deve ser na casa dele...”. O riso se faz solto; a essa altura, estamos todos rindo, sem nenhuma piedade pelo cansaço do homem. “Ih, o cara ta malzão mesmo, mano!”
Desço no ponto do SP Market. As pessoas todas rindo, e o homem (sem ninguém na poltrona ao lado) dorme, apesar do balançar do ônibus por todas as curvas, apesar do fechar e abrir das portas, apesar das etiquetas (“Pô, meu, se ele soubesse o mico que tá pagando, morreria de vergonha...”). Da calçada, após ter descido, olho uma última vez e o homem continua com seus fones nos ouvidos (que música o embalaria?)... até onde? Não importam essas questões pelo quando e pelo onde... na Macondo de cada dia, são esses pequenos galhos aparentemente absurdos o que destoa e nos faz perguntar pelo vivido na correnteza lamacenta da repetição cotidiana.
O cansaço é o sintoma da modernidade. Mesmo sonâmbulos, seguimos; para onde e para o quê não sabemos. Apenas continuamos.
(São onze horas da noite, o trem da CPTM pára na Estação Jaguaré. No banco ao meu lado está um homem da mesma idade que eu, com fones de DJ nos ouvidos... o trem cheio, alguém fala do Natal, do Carnaval e ainda estamos em outubro... Um celular toca. Como José-Todos-Nós que somos, seguimos... para onde?).

O cúmulo dos colonistas [sic] colonizados

2009-08-10T21:07:00.000-03:00

Podemos não concordar Lula (e isso é fácil diante de várias das suas atitudes), mas negar sua inteligência (não nos reportaremos, neste instante, ao modo como ela vem sendo empregada) é afirmar-se parvo. Pois bem, há quem, como Diogo Mainardi, se dedique a publicar um livro somente para chamar Lula de "anta".

Houve quem se surpreendesse pelo fato de Lula não protestar contra o livro do demo-tucano-panfletário. Mais uma prova da inteligência do presidente: Mainardi, reiteradamente, confessa não apenas o nível da sua "inteligência", mas põe Montaigne entre os bovinos e revela o quanto é portador de uma "consciência" colonizada (razão porque não passa de um colonista, termo cunhado por Paulo Henrique Amorim).

Basta ver o desperdício de tinta e papel:

Eu tenho um profundo respeito pelos ratos venezianos. Um respeito que beira a vassalagem. Eles, por sua vez, me tratam com certa soberba. Eu entendo. Os ratos venezianos pertencem a uma estirpe nobre. O impacto que seus antepassados - rattus rattus - tiveram no desenvolvimento das artes foi incomensuravelmente maior do que o de todos nós - brasileiros brasileiros - em mais de 500 anos de história.

A igreja do Redentor é obra dos ratos venezianos. Melhor dizendo: a igreja do Redentor é obra de Andrea Palladio [...] mas só foi erguida para comemorar o fim de uma epidemia de peste, em 1576.

[...]

Michel de Montaigne passou por Veneza em 1580, quatro anos depois da epidemia que inspirou a igreja do Redentor. Ele associou a peste ao mal cheiro dos canais venezianos, ignorando o papel dos ratos no contágio. Nos Ensaios ele filosofou que filosofar é aprender a aceitar a própria morte. Nisso ninguém supera os brasileiros. Nós morreremos pacatamente, resignadamente, bovinamente, sem atribuir responsabilidades pelas epidemias, sem protestar contra o ministro da Saúde, sem jogar tomates no presidente da República. No Brasil, falta um Andrea Palladio, falta um Baldassare Longhena. Falta também Tamiflu. Por outro lado, morreremos melhor do que os outros. Morreremos como Montaigne.

MAINARDI, Diogo. A Veneza dos ratos, Veja, 05 de agosto de 2009, p. 155.

Além de "dono do mar"...

2009-08-10T11:50:00.000-03:00

"Era um cascalho, um osso rigoroso, desprovido de qualquer dúvida: 'estamos sempre indo para casa'."

2009-08-05T02:11:00.000-03:00

Ministério de Minas e Energia

Departamento Nacional de Produção Mineral (DNPM)

ALVARÁ Nº 3383 de 23/04/2007 - Autorizar pelo prazo de 02 (dois) anos, RADUAN NASSAR, a pesquisar CASCALHO, no Município de Buri, Estado de São Paulo, numa área de 50,00ha, delimitada por um polígono que tem um vértice a 755m, no rumo verdadeiro de 08°00'NE, do ponto de Coordenadas Geográficas: Lat. 23°35'45,2"S e Long. 48°30'01,1"W e os lados a partir desse vértice, com os seguintes comprimentos e rumos verdadeiros: 1.000m-N, 500m-E, 1.000m-S, 500m-W.(DNPM nº 820959/2002-0018) - (Cód. 3.22)

Homens em tempos sombrios*

2009-07-18T21:39:00.000-03:00

Repórter – Estão dizendo que essa CPI [da Petrobrás] acaba em pizza temperada com pré-sal...
Lula – Meu... sabe, depende... todos eles são bons pizzaiolos.

Jarbas Vasconcelos (PMDB-PE) – Ele vai continuar usando e abusando da sua popularidade. Ele não tem princípios. Ele é pior do que o pior dos generais que exerceram a ditadura nesse país.

Lula (em discurso em Alagoas) – Eu quero aqui fazer justiça ao comportamento do Senador [Fernando] Collor e do Senador Renan [Calheiros], que têm dado uma sustentação muito grande aos trabalhos do governo no Senado.

Paulo Duque (Senador do PMDB-RJ, eleito Presidente da CPI da Petrobrás) – Confesso, hoje, uma admiração por todos os senadores desta Casa, sem restrição!

Lula (em discurso em Alagoas) – Quando eu deixar de ser Presidente da República, eu vou comprar um short novo, vou bronzear as canelas (porque nós lá de São Paulo, temos as canelas brancas, né, lá do sul do país), e vou lá no lugar que eu vi que as pessoas ficam no meio do mar, sentadas numa cadeira, tomando água de coco com outras coisas... (confira esta e todas as frases anteriores, em vídeo do Uol-notícias de 18.07.2009).

Emir Sader (no artigo “Os riscos da volta da direita”, em 16.07.2009) – Não subestimar a oposição. Pode ser fatal e facilitar o retorno da direita. Contam com toda a mídia, direção ideológica da direita brasileira. [...] A direita pode ganhar [a eleição de 2010] e se reapropriar do Estado. O governo Lula terá sido um parêntesis, dissonante em muitos aspectos essenciais dos governos das elites dominantes, que retornarão. Ou pode ser uma ponte para sair definitivamente do modelo neoliberal, superar as heranças negativas que sobrevivem, consolidar o que de novo o governo construiu e avançar na construção de um Brasil para todos. (Cf. Blog do Emir)

Luís Nassif (no artigo “O último suspiro de Serra”, de 18.07.2009) – Entenda melhor o que está por trás dessa escalada de CPIs, escândalos e tapiocas da mídia. A candidatura José Serra naufragou. Seus eleitores ainda não sabem, seus aliados desconfiam, Serra está quase convencido, mas naufragou. [...] O que dá para prever é que essa guerra [em torno da eleição de 2010] poderá impor perdas para o governo; mas não haverá a menor possibilidade de Serra se beneficiar. Apenas consolidará a convicção de que, com ele presidente, se terá um país conflagrado. Dependendo da CPI da Petrobras, aguarde nos próximos meses uma virada gradual da mídia e de seus aliados em direção a Aécio. (Cf. no Blog do Nassif)

Vanessa Portugal (da executiva nacional do PSTU, em programa exibido na TV como Jornal do PSTU, em 16.07.2009) – É [as controvérsias entre governo e oposição] uma disputa entre iguais: tanto os partidos da oposição de direita e os do governo são marcados pela corrupção e governam para os ricos. É preciso unir os socialistas em uma frente, em 2010. Chamamos o PCB e o PSOL [excluído ficou o PCO] a vir construir essa unidade. Defendemos uma frente com um programa socialista contra a crise, sem receber dinheiro das empresas, e com os principais nomes de nossos partidos – Heloísa Helena do PSOL e Zé Maria do PSTU –, uma alternativa dos trabalhadores. ---- E em uma vinheta, Camila Lisboa, da Juventude do PSTU, conclui: O PSTU é diferente. É um partido que não está à venda. São 15 anos de luta com os trabalhadores, a classe operária e a juventude, em defesa do socialismo. (Cf. no Youtube)

Reinaldo Azevedo (revista Veja, em texto de 18.07.2008) - O financiamento da campanha de Correa pelas Farc era tido em muitos círculos como lenda, como exagero. Bem, o filme fala por si mesmo. Agora leiam o que vai abaixo [texto de Veja, de 16.03.2005]: Nos arquivos da Agência Brasileira de Inteligência em Brasília há um conjunto de documentos cujo conteúdo é explosivo. Os papéis, guardados no centro de documentação da Abin, mostram ligações das Forças Armadas Revolucionárias da Colômbia (Farc) com militantes petistas. O principal documento nos arquivos foi datado de 25 de abril de 2002, está catalogado com o número 0095/3100 e recebeu a classificação de “secreto”. Em apenas uma folha e dividido em três parágrafos, esse documento informa que, no dia 13 de abril de 2002, um grupo de esquerdistas solidários com as Farc promoveu uma reunião político-festiva numa chácara nos arredores de Brasília. Na reunião, que teve a presença de cerca de trinta pessoas, durou mais de seis horas e acabou com um animado forró, o padre Olivério Medina, que atua como uma espécie de embaixador das Farc no Brasil, fez um anúncio pecuniário. Disse aos presentes que sua organização guerrilheira estava fazendo uma doação de 5 milhões de dólares para a campanha eleitoral de candidatos petistas de sua predileção. A notícia foi recebida com aplausos pela platéia. Faltavam então menos de seis meses para a eleição. Um agente da Abin, infiltrado na reunião, ouviu tudo, fez um informe a seus chefes, e assim chegou à Abin a primeira notícia de que as relações entre militantes esquerdistas, alguns deles petistas, e as Farc podem ter ultrapassado a mera simpatia ideológica e chegado ao pantanoso terreno financeiro. (Cf. na página de Veja)

Immanuel Walertein (professor da Universidade de Yale, EUA, no jornal Folha de S. Paulo, de 15.03.2009) – Chegamos a um momento em que nem os capitalistas prescientes, nem seus adversários (nós), estamos tentando preservar o sistema. Estamos ambos tentando estabelecer um sistema novo, mas é claro que temos ideias muito diferentes -na verdade, radicalmente opostas- quanto à natureza de tal sistema. [...]O que queremos de Obama não é transformação social. Ele não deseja nem é capaz de nos oferecer isso. Queremos dele medidas que minimizem a dor e o sofrimento da maioria das pessoas neste momento. Isso ele pode fazer, e é com relação a isso que a aplicação de pressões sobre ele pode fazer uma diferença. [...]O que a esquerda deve fazer? Promover a clareza intelectual em relação à escolha fundamental. Então organizar-se em mil níveis e de mil maneiras para empurrar as coisas na direção certa. A primeira coisa a fazer é incentivar a descomoditização, no maior grau que conseguirmos. A segunda é fazer experimentos com toda espécie de novas estruturas que façam mais sentido, em termos de justiça global e sanidade ecológica. E a terceira coisa que precisamos fazer é incentivar o otimismo realista. A vitória está muito longe de ser certa. Mas é possível. Resumindo, então: trabalhar no curto prazo para minimizar o sofrimento, e no médio prazo para assegurar que o novo sistema que vai emergir seja um sistema melhor, e não pior. Mas fazer este último sem triunfalismo e com a consciência de que a luta será tremendamente difícil. (Cf. no Blog do Mandato do Deputado Ivan Valente - PSOL/SP)

Creyto da Mutinga (para sua “mina”, em bar da zona norte de Osasco/SP, depois de ter andado lendo O que é isso companheiro?, de Fernando Gabeira): Qualeh, ceh tah de caoh pra cima de mim... (Cf. manifestação musical do problema)

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* O título é o mesmo do livro de Hannah Arendt, publicado em 1951 e remete ao poema "Tempos sombrios", de Bertold Brecht.

- A imagem exibida com o texto foi apropriada do Blog Dança da Solidão.

"Me dá um dinheiro aí!" ou as tetas do BNDES

2009-07-09T17:54:00.000-03:00

O diagnóstico de Marx e Engels, feito em 1848 (e desenvolvido n’O Capital), permanece renitentemente atual – Um governo moderno é tão-somente um comitê que administra os negócios comuns de toda a classe burguesa (1). Os puristas vão dizer que Marx e Engels se referiam ao Estado nascente, que não há mais pertinência em falarmos em “classe social” (apesar de todos os mainardes e reinaldazavedos arrotarem um naturalizado escalonamento que preenche as primeiras cinco letras do alfabeto). Interessa-me tratar de algo banal e que, no entanto, mostra como o aparato estatal (sob o império da economia e do direito) atua (melhor dizendo, milita), utilizando as esferas públicas para a defesa de interesses privados, isto é restritos aos “donos do poder”.
Não podem ter os brasileiros se esquecido de que o imparcial e técnico (defensor irascível de algo que denomina “Estado de Direito” sem explicitar o conteúdo) presidente da máxima corte do Judiciário brasileiro chamou para si a mídia a fim de estabelecer uma cruzada em defesa do “Estado de Direito”, cujo conteúdo acabou sendo por ele explicitado em uma só frase: “É fundamental que não haja invasão da propriedade privada ou pública, e a Justiça tem meios e modos para dar uma resposta serena, mas firme, ao que está ocorrendo.”
Na ocasião, o presidente do Supremo Tribunal Federal se prestava a condenar o MST (e quaisquer outros movimentos sociais) que, segundo ele, seria financiado com dinheiro público, representando esse suposto subsídio em ilicitude praticada pelo próprio Governo. Embora a revista Carta Capital tenha mostrado evidências de negócios – incompatíveis com a função – levados adiante pelo próprio ministro Gilmar Mendes, suas palavras adquiriram força e foram prontamente apoiadas pelos presidentes da Câmara dos Deputados (Michel Temer) e do Senado Federal (José Sarney),além de outros “representantes do povo”, radicados em Brasília às custas do dinheiro público.
A lógica intrínseca da divisão entre público e privado nos levará à constatação singela de que o público não é senão a outra face do privado; bem como, o Estado (e o seu direito) não é mais do que a manutenção de uma determinada “ordem” estabelecida (a “paz social” aclamada por Gilmar Mendes na condenação ao MST).
Logo após a condenação do Presidente do STF (“A lei é muito clara. Não pode haver dinheiro público para subsidiar tais movimentos, que agem contra o Estado de direito. Dinheiro público para subsidiar ilicitude é ilicitude.” – cf. aqui) de que dinheiro público (dinheiro do Banco Nacional de Desenvolvimento Social – BNDES) não pode ser utilizado para financiar grupos que “atentam contra o Estado de Direito”, chamou a atenção a demanda por uma linha de crédito perante o BNDES. As universidades privadas – que desde 2007 tem procedido à abertura de capital na Bolsa de Valores –, invocando perdas decorrentes da “crise financeira mundial”, pleiteavam “uma linha especial de financiamento, com recursos públicos, para a área” (confira). A esse respeito (ainda que evidente a adesão das universidades às tramas especulativas da bolsa de valores), nem os presidentes do STF nem do Congresso disseram nada. A utilização de dinheiro público para financiar grupos que prestam “relevantes” serviços de interesse público, com a Globo, não é desconhecida.
Esta semana, o BNDES destinou 1,5 bilhão de reais à Gerdau, para “modernização e ampliação” (nos termos d’O Estado de São Paulo) das suas atividades de siderurgia, representando (novamente nos termos d’O Estado) “apoio do BNDES aos investimentos [da Gerdau]”. A Gerdau também tem capital aberto na bolsa de valores e constitui um dos mais ricos grupos econômicos brasileiros, responsáveis por, dentre outras, iniciativas, financiar campanhas políticas. Novamente, os presidentes do STF, do Senado e da Câmara disseram nada. Pressupõe-se que, nesses casos, a utilização do dinheiro público é legítima e legal.
Os argumentos para esse silêncio são simples – os grandes grupos empregam muitas pessoas (não discutamos os salários), representam importante giro econômico, daí porque ser importante subsidiá-los. Já grupos de trabalhadores sem-terra, além de hipoteticamente não serem economicamente produtivos ou sê-lo de modo parco, seriam aqueles cujas ações seriam atentatórias ao “Estado de Direito”.
Ora, que impacto teria a ação dos movimentos sociais (que, segundo o Min. Gilmar, tem “toda a liberdade para agir, manifestar, protestar, mas respeitando sempre o direito de outrem.”) se estes atuassem dentro da legalidade? Se essa legalidade é expressão da manutenção da “paz social” (querida pelo ministro), como repartir a terra, por exemplo, sem contestar a lei? E ainda mais: se a lei estivesse efetivamente sendo observada, o mínimo a ser cumprido seria o direito fundamental à propriedade e à sua função social (procedimentos estes todos compreendidos dentro lógica do público e do privado). Mais que isso: como possibilitar que os sem-terra se insiram na cadeia produtiva se não contarem com financiamento?
Obviamente, o ministro do STF dirá que não se opõe ao financiamento da pequena propriedade rural, mas que os grupos que a reivindicam tem se dedicado à ilegalidade, o que impossibilita que sejam subsidiados. Só para lembrar – somente em 2008, segundo um estudo do Instituto Brasileiro de Planejamento Tributário (IBPT), as empresas brasileiras sonegaram cerca de 200 bilhões de reais, o que corresponde a quase 10% do PIB. E então, será que a ilegalidade é atributo exclusivo dos movimentos sociais? Se o presidente do STF estivesse mesmo preocupado com a destinação dos recursos públicos administrados pelo BNDES, não teria de questionar as subvenções dadas a grandes grupos econômicos que se guiam pela especulação de capital na bolsa de valores?
Como já haviam compreendido Marx e Engels há 150 anos, o que há de “comum” nos aparatos do Estado é apenas a defesa dos interesses daqueles que detém o monopólio dos meios de produção. A construção das constituições, a criação de leis e sua aplicação, a organização das instituições políticas não se fazem fora de um modo de produção e sua historicidade. Atualmente, porém, ficam todos (sob pena de redução à mais solene incompetência!) proibidos de tentar compreender esses elementos todos segundo a noção de ideologia.

(1). MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. (Trad. Sueli Tomazini B. Cassal). Porto Alegre: L&PM, 2007, p. 26.

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Aliás, é pertinente publicar aqui a representação que o jornalista Paulo Henrique Amorim encaminhou ao Ministério Público Federal, demandando investigação da atuação de alguns grandes grupos econômicos:

São Paulo, 12 de junho, 2008

Eu, Paulo Henrique Amorim, cidadão brasileiro, … entro com essa REPRESENTAÇÃO no Ministério Público Federal – São Paulo, por suspeita de MALVERSAÇÃO DE FUNDOS PÚBLICOS e de PREVARICAÇÃO contra o Ministro da Fazenda, contra os diretores da Comissão de Valores Mobiliários (CVM), contra o Ministro do Desenvolvimento, Indústria e Comércio Exterior, e os diretores do Banco Nacional de Desenvolvimento Econômico e Social (BNDES) e da Anatel para que se promova a CESSAÇÃO DA CONDUTA, a APLICAÇÃO DAS MULTAS cabíveis, e a abertura de AÇÃO CÍVEL PÚBLICA .
I) Notícia que resume os motivos a sustentar essa REPRESENTAÇÃO:
O que é a “BrOi” ?Daniel Dantas e os empresários Carlos Jereissati e Sergio Andrade – donos da Telemar/Oi – acharam um jeito de tomar dinheiro dos trouxas – o maior deles é o BNDES, subordinado ao Ministro do Desenvolvimento – e comprar a Brasil Telecom.Com isso, vão ficar com o monopólio (70%) da telefonia fixa do Brasil, fora São Paulo, que é explorado pela Telefónica.Depois de manipular as ações na Bolsa com notícias falsas sobre a criação da empresa, e antes que a regulamentação – porque o Plano Geral de Outorgas não permite a criação da “BrOi” -, Dantas conseguiu:1) Que os fundos de pensão que controlavam a Brasil Telecom – Previ (dos trabalhadores do banco do Brasil), Petros (dos trabalhadores da Petrobrás) e Funcef (dos trabalhadores da Caixa Econômica) – retirassem da Justiça as ações que moveram contra Dantas por “gestão temerária”;2) Que o Citibank, sócio da Brasil Telecom, retirasse da Justiça de Nova York as ações que movia contra Dantas por “gestão temerária”.3) Que a própria Brasil Telecom retirasse as ações que tinha com o Opportuniy;4) Que o BNDES se comprometesse a dar a Jereissati e a Andrade a grana para que os dois comprassem – sem botar um tusta do próprio bolso – a Brasil Telecom; comprassem a parte dos outros sócios na “Telemar/Oi”; e pagassem um cala-a-boca a Dantas, para que ele saísse de fininho da Brasil da Telecom e da Oi – onde ainda tinha participação minoritária. Dantas receberá um cala-a-boca de R$ 1 bilhão, coisa pouca… Parte virá da Brasil Telecom, parte da Telemar/Oi. Ou melhor, virá TUDO do BNDES.Convém lembrar, nessa notícia, que um filho do Presidente da República é sócio da Telemar/Oi numa empresa chamada “Gamecorp”. Ela produz conteúdo para celulares da Oi, jogos, e recentemente entrou no ramo de televisão, com a TV Bandeirantes.Paulo Henrique Amorim se candidatou a comprar a Brasil Telecom, através de sua empresa PHA Comunicação S/C Ltda, CNPJ 01681373/0001/-38, nas seguintes condições: a PHA daria R$ 1 a mais do que dessem os empresários Carlos Jereissati e Sergio Andrade, DO PRÓPRIO BOLSO.
O BNDES ignorou a proposta.Um presidente de fundo disse ao respeitado jornalista Rubens Glasberg que fez acordo com Dantas como, na favela, se faz acordo com o chefe do tráfico para poder viver em paz.O BNDES é suspeito de praticar malversação de fundos públicos, uma vez que o BNDES é o único que vai entrar com dinheiro nessa história.Quando o BNDES explica a operação, diz que não vai dar dinheiro para que os sócios da Telemar/Oi comprem a Brasil Telecom. Mas, sim, usar dinheiro que já existia no caixa do BNDES para promover a “recomposição acionária” dentro da Telemar/Oi.Promover a “recomposição acionária” significa dar dinheiro.O dinheiro do BNDES vem do Tesouro Nacional e do FAT, dinheiro dos trabalhadores brasileiros.Como não há “geração espontânea” de dinheiro, é do Tesouro Nacional e do FAT que Carlos Jereissati, Sergio Andrade e Daniel Dantas receberão o dinheiro.O BNDES justifica a criação da “BrOi” com o argumento de que é preciso criar uma super-tele de capital nacional, para enfrentar os estrangeiros e competir no mercado internacional.Quem disse que a Brasil Telecom e a Telemar/Oi não podem enfrentar os estrangeiros ?Qual é o problema “enfrentar os estrangeiros” ?(Veja anexas as 52 perguntas que Rubens Glasberg fez sobre a “BrOi”.)Por que as duas empresas não criam uma subsidiária com o fim precípuo de competir no mercado internacional. – e só lá ?Com o dinheiro do BNDES – quer dizer, do Tesouro Nacional e do FAT – , a Telemar/Oi vai pagar um “cala-a-boca” a Daniel Dantas, embora a Telemar/Oi não seja parte de nenhuma pendência judicial com Dantas.Por que o BNDES vai ajudar a “recompor” das finanças de Daniel Dantas, via Telemar/Oi ?Qual a lógica disso ?Como explicar isso ao Tribunal de Contas da União ?
Malversação de fundos públicos é do que se pode acusar, também, o Banco do Brasil, que é sócio da Telemar/Oi.
Prevaricação é o crime da Comissão de Valores Mobiliários, subordinada ao Ministro da Fazenda, e da Anatel.A Anatel vai modificar a Plano Geral de Outorgas – PGO – apenas para criar a “BrOi”.Muda-se a lei “sob encomenda”, para que dois empresários tenham o monopólio da telefonia fixa do país !!! Sem entrar com um tusta !!!A Comissão de Valores Mobiliários calou-se diante dos seguintes fatos:1) Da manipulação das ações da Brasil Telecom e da Telemar/Oi na Bolsa com as notícias que os empresários e Daniel Dantas plantavam na mídia.Primeiro, os empresários e seus empregados negavam a operação da “BrOi”.Depois, as empresas diziam que os acionistas é que tinham que falar.Os acionistas negavam a operação.E a CVM não dizia um “ai”.2) A CVM se calou também diante da óbvia operação “Zé com Zé” que houve entre a Brasil Telecom, os fundos Previ, Petros e Funcef, o fundo AG Angra e Sergio Andrade.A operação funcionou assim:
Os fundos de pensão – Previ, Petros e Funcef – mandaram Daniel Dantas embora da Brasil Telecom e colocaram no lugar um dos sócios do fundo Angra, o Sr. Ricardo K.
O Angra, na Brasil Telecom, defende os interesses dos fundos de pensão.
Acontece que o Angra tem um fundo – o “AG Angra” – em sociedade com a “AG” – Andrade Gutierrez.
O dinheiro do “AG Angra” vem dos fundos de pensão, que são os donos da Brasil Telecom.
A Andrade Gutierrez não botou um tusta no AG Angra.
Tenho informação – a confirmar – que a remuneração pela gestão (“management fee”) que os fundos pagam ao AG Angra é de R$ 1 milhão por mês.
R$ 1 milhão por mês ? Por que ? Se o AG Angra, aparentemente, ainda não aplicou em nenhum investimento em infra-estrutura.
Gerir o quê ?
Esquisito.
O Angra está na Brasil Telecom, e no AG Angra.
Os fundos estão na Brasil Telecom, no AG Angra, e vão ser sócios de Sergio Andrade na “BrOi”.
O Angra tem que defender os fundos na Brasil Telecom.
O Angra tem que defender a Andrade Gutierrez no AG Angra.
O Angra tem que vender a Brasil Telecom por um bom preço, para os fundos ficarem felizes.
E tem que vender a Brasil Telecom à Telemar/Oi por um preço baixo, para o Sergio Andrade ficar feliz.
E tem que vender por qualquer preço – e rápido – para os sócios do Sr. K no Angra ficarem felizes.
Porque, depois da “BrOi”, o sr. K voltará ao Angra.
Isso configura “conflito de interesse” ou um gigantesco “encontro bem remunerado de interesses”.
Como se diz na Bolsa, é um “Zé com Zé”.
E todos os “Zé” saem bem dessa: o Angra, o Sr. K, o Sr. Andrade, e os fundos.
Quem sai bem mesmo é Daniel Dantas, que recebe um cala-a-boca de quase US$ 1 bilhão para sair da Telemar e da BrT e não processar mais ninguém.
E quem perde com isso ?
O BNDES, que entra com o dinheiro – e mais ninguém.
Perdem os fundos, porque o dinheiro deles – dos trabalhadores do Banco do Brasil, da Petrobrás e da Caixa Econômica – é administrado por “administradores” que pensam, antes, no bolso deles (“administradores”).
Perdem os fundos, porque o dinheiro deles é administrado por gente que tem “conflitos de interesse”.
Qual conflito de interesse ?
. O conflito entre os interesses dos fundos e os interesses dos “administradores”, como o Sr K.
“Administradores”, como foi, no passado, Daniel Dantas.
. Quem perde também – e acima de tudo – é o consumidor, porque a “BrOi” ficará com 70% do mercado de telefonia fixa do país.
E o que a CVM fez diante desse “Zé com Zé”, em que o Tesouro Nacional, o FAT e o consumidor é que pagam o pato ?
Nada.
5) A CVM não interpelou a Telemar/Oi para saber por que vai pagar um “cala-a-boca” a Daniel Dantas por conta da suspensão de pendências judiciais, se a Telemar/Oi não é parte dessas ações ?
A Telemar/Oi é uma empresa de capital aberto e os acionistas minoritários deveriam saber por que pagar por um acordo que não lhes diz respeito ?
6) A CVM não deu seqüência às representações de “gestão temerária” que a Brasil Telecom fez contra Daniel Dantas, quando gestor da Brasil Telecom.
Por acaso a CVM também fez um acordo de “apagar a pedra” com os processos judiciais que corriam contra Dantas ?
II) Seguem anexos os seguintes documentos:
1) Comunicado conjunto das empresas Brasil Telecom e Telemar/Oi sobre como será a operação;
2) Noticia da Assembléia de acionistas da Brasil Telecom que faz cessar as ações contra Daniel Dantas na Justiça;
3) Comunicados das empresas Brasil Telecom e Telemar/Oi à CVM que tratam da “recomposição acionária” da Telemar/Oi e não explicam de onde vem o dinheiro da “recomposição acionária” e como vão pagar o cala-a-boca de Daniel Dantas;
4) Editorial “O Silêncio Ensurdecedor”, de autoria de Rubens Glasberg, na Teletime News;
5) As 52 perguntas que Glasberg formulou sobre a “BrOi” e que jamais mereceram resposta de qualquer dos envolvidos na operação.
6) Resumo das ações da Brasil Telecom contra Daniel Dantas na CVM;
7) Resumo das ações da Brasil Telecom contra Daniel Dantas na Corte de Nova York;
8- Resumo das ações do Citibank contra Daniel Dantas na Corte de Nova York.

Atenciosamente, o cidadão desta pobre República,

Paulo Henrique Amorim

Univisa e Unimastercard: licenciatura em dez parcelas

2009-07-07T16:38:00.000-03:00

06 de julho de 2009, zona sul de São Paulo. Na fila da tesouraria de uma universidade privada, o "cliente" (aluno) se dirige ao balcão.

- Negociei a minha dívida com a faculdade e...

- São esses dois cheques aqui... - diz a atendente.

- Sim, mas eu quero lhe perguntar uma coisa - interrompe o jovem -: é possível fazer o pagamento da dívida com cartão de crédito? Parcelar no cartão de crédito?

O alcoviteiro universal: "chame a polícia!"

2009-07-04T21:09:00.000-03:00

"Em 1919, em um de seus famosos e divertidos happenings, os dadaístas berlinenses promoveram uma corrida pública entre uma máquina de escrever e uma máquina de costura. Enquanto Raoul Hausmann costurava uma fita de crepe interminável, Richard Huelsenbeck datilografava desesperadamente folha após folha um texto incompreensível. Finda a corrida, o júri deu a vitória à máquina de costura, provocando o protesto de Huelsenbeck, que atirou sua máquina ao chão.

O aparente nonsense do happening dadaísta ilustra um aspecto pouco considerado da comunicação humana: a escrita e o tempo criado por ela, inauguradores não apenas de toda uma importante era da palavra visual, mas também instrumentos da conquista de um tempo lento."

BAITELLO JUNIOR, Norval. O tempo lento e o espaço nulo. Mídia primária, secundária e terciária. (p. 04)

Disponível na pàgina virtual da FAPESP; acesso realizado em 04.06.2009.

Assistindo a um dos nenhum pouco recomendáveis telejornais brasileiros (o SPTV - 2ª edição), deparei-me com uma "notícia" que, instantaneamente, remeteu-me à corrida dadaísta de 1919, entre uma máquina de escrever e uma máquina de costura. Não tanto pela questão estético-literária (de resto inexistente na "notícia" do telejornal), mas sim pelo happening involuntário que os assaltantes do caixa eletrônico de um banco (posto em um supermercado) protagonizaram no limiar entre a noite passada e o dia de hoje.

Segundo o telejornal, quinze homens (imagine a proporção da mobilização) se dedicaram a render, durante a madrugada passada, na zona sul de São Paulo, os guardas e colocar o caixa eletrônico (um monstro metálico de cerca de 300 quilos) dentro de um furgão. Ao sair em alta velocidade e passar por uma lombada de uma pacata rua de Cidade Dutra, o caixa eletrônico caiu do carro. Os assaltantes fugiram e deixaram o caixa do Banco do Brasil tombado no meio da rua.

Além do barulho que teria causado grande susto e acordado moradores da rua, o mais inusitado (e daí o happening involuntário, de sentidos dadaístas) era uma sirene de alarme e uma voz masculina grave pronunciando uma mensagem grave:

"- Atenção! Esta máquina está sendo roubada! Por favor, chame a polícia!"

Uma senhora disse à reportagem:"Nunca vi um [caixa eletrônico] assim na rua, só vejo no banco..."

Literalmente, os moradores daquela rua souberam (acordando assustados) o que é bank home - jargão publicitário de vários bancos. Receberam o banco na porta de casa. Quantos, necessitados de um dinheirinho, não terão se frustrado ao ver que do monstrengo metálico nenhuma cédula, nenhuma pataca caíra, nada; pior que isso, a mensagem defensora da propriedade, "chame a polícia!" Os próprios assaltantes (depois do esforço de uma população de quinze homens) - apuraria a perícia - não levaram nada, pataca alguma.

Esta semana, indo até a agência do banco que tem os maiores lucros da América Latina, fui barrado sucessivas vezes, depois de ter tirado chaves, caneta, tudo. Iria encontrar minha companheira, que estava nos intestinos daquele monstro, filiando-se às suas "facilidades" para receber um suado salariozinho. Depois que eu saíra dali emputecido, ela me diria: "[...] mas é que eles foram assaltados hoje..." E eu: "é sorte deles que eu nada saiba de explosivos."

Os moradores da pacata rua da zona sul da cidade, ao ver o aviltante dinheiro do banco, vestido de carapaça metálica, diante das suas casas, certamente terão tido o desejo do saque sem culpa, a vingança gostosa de diminuir o pernicioso lucro bancário (isso que é mínimo, já que "diminuir lucros" nada afeta; alguma providência drástica teria de levá-los ao prejuízo). Não o saque com senhas e administrado por letras e datas de nascimento, mas o saque filho de "saquear", sem limites e sem taxas de juros.

O estrondo do caixa eltrônico no meio da rua e sua sirene com a mensagem de voz (que terá causado dor de cabeça a muitos moradores) bem mereceriam um Bertold Brecht caminhando por ali, para propor uma pergunta estranha aos telejornais e ao ramerrão das ocorrências policiais: "O que é roubar um banco em comparação com fundar um banco?"

Escuta a hora espandongada

2009-06-25T03:11:00.000-03:00

Privatizaram sua vida, seu trabalho, sua hora de amar e seu direito de pensar.

É da empresa privada o seu passo em frente, seu pão e seu salário.

E agora não contente querem privatizar o conhecimento, a sabedoria, o pensamento, que só à humanidade pertence.

Bertold Brecht - "Privatizado"

*** O título da postagem é do poema "Nosso tempo", de Carlos Drummond de Andrade.

Mamadeira centenária

2009-06-24T01:08:00.000-03:00

A nova ministra da educação

2009-06-18T23:38:00.000-03:00

A nova estratégia de vendas de revistas da Editora Abril é um ensaio da revista Playboy com a funkeira Valesca dos Santos (conhecida como "Valesca Popozuda"). Numa das fotos, a cantora de funk posou nua sobre um pôster de Lula; em outra, sobre a bandeira brasileira, cobrindo com a bunda a inscrição "ordem e progresso".

Esse "ultraje" dos símbolos nacionais e da figura do Presidente da República foi "noticiado" (sim, até isso é tido como notícia!) pelo impoluto jornal O Dia, do Rio de Janeiro, e projetado nacionalmente pela Folha de S. Paulo, cuja "imparcialidade jornalística" (já que eles ainda falam nisso) está ao nível de Leão Lobo. A "matéria" da Folha, inocentemente, começa seu enredo se referindo àquilo "que [Valesca] chama de amizade com o presidente Luiz Inácio Lula da Silva". Leão Lobo que se cuide.

Mas, o mais interessante é a frase debochada que, segundo a Folha (e isso não nos dá garantia alguma), Valesca teria dito: "Quem sabe algum dia viro ministra da educação?"

Não duvido mesmo, de jeito nenhum. Dada a "mentalidade diarréica" (para lembrar a atualidade dos termos empregados por Hélio Oiticica no já longínquo e tão ontem-mesmo 1970) que reina entre nós - essa posição conformista do que Oiticica nomeava "convi-conivência" -, e sabendo que a bunda (difundida, imputada pelos argumentos dos "turistas" como o fetiche sexual brasileiro por excelência, e índice da "consciência" nacional) não é apenas fetiche sexual, mas também e desde sempre a via própria por onde saem os escrementos, não duvidemos das possibilidades dessa ministrável.

Caso a bazófia prospere (já que as "consciências" se deitam ao lema de "país da piada pronta"), deixemos algumas indicações à funkeira: a) inicie a carreira em São Paulo (onde há políticos de semelhante figura, tais como Aurélio Miguel, Agnaldo Timóteo [carioca-paulista], Soninha, Celso Russomano, Frank Aguiar [piauiense-paulista], Clodovil, etc.); b) filie-se a um desses partidos de "extrema-esquerda", como o Prona [Partido da Reedificação da Ordem Nacional - já que a bunda cobriu a ordem e o progresso], Partido Progressista [pois é... é o preço de cobrir o progresso com a bunda], Partido da República, etc.; c) critique o Kassab, o Serra e toda essa "corja" e depois assuma uma sub-prefeitura paulistana; d) deixe o resto com os eleitores e as indicações de ministério.

Se a "popozuda" não chegar a um dos ministérios de Brasília, poderá, sem mistério, atingir qualquer ministério religioso nessas adjacências de incriados.

A contribuição milionária de todos os erros

2009-06-13T14:37:00.000-03:00

Menino vende dvd's pirateados em feira de rua. O pai está por perto, mas o menino é muito melhor informado sobre os filmes que ele.

Um homem se aproxima:

- Cê tem esse em português?

- Esse aí já tá em português. - reposnde o menino.

- Outro dia levei um que não era em português... fui "ponhá", mas não era em português...

E Oswald de Andrade:

Para dizerem milho dizem mio

Para melhor dizem mió

Para pior pió

Para telha dizem teia

Para telhado dizem teiado

E vão fazendo telhados.

Rachaduras

2009-06-06T19:38:00.000-03:00

Mulher com problema no trem:

- Com esse frio, a gente fica com as bocas "tudo" rachadas...

Às vezes, um plural revela mais do que se quer dizer.

O melhor amigo do cão

2009-05-14T14:19:00.000-03:00

13 de maio de 2009, onze e meia da noite, plataforma de ônibus no Largo de Osasco, Grande São Paulo. No ponto de ônibus dos bairros Jardim Santa Fé, Munhoz Junior e Pirituba, apenas três pessoas, além deste cronista, esperam o ônibus; duas senhora sentadas e uma senhora em pé, ao meu lado. Todos estávamos em silêncio. O ônibus que eu tomara até o trem - antes de chegar ali -, havia se atrasado, o que me deixou no limite, ao ponto de pegar o último ou penúltimo ônibus (em Osasco) para casa.

A senhora em pé ao meu lado, olhava um cachorro que se coçava, deitado ao pé de uma pilastra. Era uma senhora de cinqüenta e poucos anos, óculos de aro de massa preta, cabelos grisalhos soltos, brincos grandes, de blusa e saia longa, com uma sacola plástica à mão; em tudo simples, sem qualquer luxo.

De repente, do silêncio tedioso da nossa espera do ônibus, a senhora (que ainda observava interessada o cachorro), dirigindo-se a mim, disse:

- Pobre cãozinho... coitado, deve estar com fome...

Como eu nada disesse, a senhora emendou:

- Pior que a essa hora está tudo fechado... se ao menos tivesse onde comprar um pouco de ração para dar a ele...

Eu estava cansado, olhos ardendo do sono atrasado (não sou tão resistente quanto as pessoas com as quais converso e vejo que se contentam em dormir três ou quatro horas por noite), ansioso por chegar em casa. Quando ouvi aquela senhora, àquela hora, cogitar em comprar ração para um vira-latas, fiquei pensando se diria algo, se desdobraria aquilo em questões, se pronunciaria umas frases de efeito moral... mas, por preguiça, desencanto,conivência ou desânimo, continuei calado. Até que ela, sempre olhando o cão, disse novamente:

- Sabe que eu tenho mais pena de um cachorro assim, abandonado na rua, do que de uma pessoa? Ao menos uma pessoa, quando chega a essa ponto, é porque deixou chegar... agora o bichinho, coitado, não sabe de nada, não tem culpa. A pessoa, quando chega a viver na rua, acostuma, não sai mais...

Como um "presunto" (o cadáver) sobre o qual são desfechados golpes sucessivos, mantive-me apenas olhando para a senhora, em busca de assentimento às suas supostas razões (eu diria provocações). Minha recusa/indiferença em estabelecer vínculos de comunicação não impediram que a senhora continuasse olhando o cão, que, de repente, se voltou para ela.

- Olhe só... ele tem até olhos claros...

Olhei a cara do cachorro. Era um cachorro magro e feio; pêlo descuidado e com aparente sarna, pois coçava-se ininterruptamente.

O ônibus demorava. Outras pessoas (não muitas) chegaram ao ponto de ônibus; a senhora se mantivera ao meu lado. De repente, sem que eu esperasse (e parece algo fantástico que isso tenha ocorrido), logo após um dos meus inúmeros bocejos, apenas vi quando de entre as pessoas surgiu, caminhando oscilante, um homem negro, de barbas e cabelos volumosos, face marcada, todo sujo e maltrapilho, possivelmente um morador de rua. As pessoas abriam caminho para ele passar; como ele apontar em nossa direção, a senhora esquivou-se, com olhar ríspido; olhou-me e acompanhou com os olhos o homem que passava.

O ônibus chegou. Embarquei. Não era o ônibus da senhora; no ponto de ônibus, só (todos os outros embarcaram), ela olhava novamente o cachorro vira-latas, ao pé da pilastra.

Saindo dali, o ônibus contornou e passou sob uma ponte onde existe uma reprodução grande de Dom Quixote, Sancho Pança e um moinho (cena que contemplo todas as noites, quando retorno). Segui pensando sobre a preferência (e a piedade cristã) daquela senhora pelos animais, em detrimento dos humanos. O ônibus percorria uma extensa e curvilínea ponte sobre o braço morto do Tietê. Na ponte paralela, pude ver dois carros de polícia e uma ambulância parados, além de dois carros parcialment destroçados; o trânsito parcialmente desviado e feridos sendo atendidos no asfalto, ao lado da ambulância. Prováveis "presuntos", como cães famintos, desprovidos de qualquer racionalidade ou pulsação humana que fosse além da forma corporal.

O ônibus seguiu pelos últimos minutos dessa controversa data 13 de maio. Segui tentando pensar, fragmentos misturados à reprodução de Dom Quixote.

Desci no ponto próximo de casa. Caminhei pela rua semi-escura e deserta, já sem movimento, com as chaves na mão. Abri o portão, entrei em casa. A televisão ligada, o ambiente calmo, as pessoas no sofá. No canto, Teleco (o gato ganhado por minha companheira, ao qual sugeri ironicamente esse nome, por alusão ao conto de Murilo Rubião) e Lara (a gata de nome italiano, herdada do nosso vizinho eremita, morto há meses) se dedicavam cada qual às suas fartas vasilhas de ração.

OBS.: para ouvir um trecho do conto Teleco, o coelhinho, de Murilo Rubião, acesse http://www.youtube.com/watch?v=H4dulfDRV70, publicado em 1965.

Os bigodes de Marxiavel

2009-05-09T12:16:00.000-03:00

Noite de quinta-feira, 23 de abril de 2009. Buteção nas imediações do Lago das Rosas, Setor Aeroporto, em Goiânia.

Já depois das 22 h, apenas três homens sentados a uma mesa (repleta de cascos de cerveja embaixo), tomam cerveja e conversam animadamente:

- Você sabe quantas vezes Sarney trocou de partido?!

- Eu, não...

- Eu também não... mas foram muitas...

Após um silêncio reflexivo:

- Você sabe qual é o livro de cabeceira do Sarney?

- Não...

- É O príncipe, de Maquiavel.

O terceiro, que se mantivera calado, apenas observando, se manifesta:

- Não, não é "O príncipe de Maquiavel"... não é assim!... é "Ma-qui-a-vel- vírgula-o-príncipe"! Não é "oprícipedemaquiavel"...

Sob um silêncio imposto pela máxima de autoridade, os três entornam os copos. Em seguida, o que não sabia qual o livro de cabeceira de Sarney, diz:

- Tem aquele outro cara... como é mesmo o nome dele...

Após breve silêncio de reflexão:

- Karl Marx! Isso, Karl Marx! Esse cara disse muito da gente!... E ainda tem aquele assessor dele...

- Assessor?

- É... eu não consigo me lembrar o nome dele... mas também era um cara bão.

Máquina de moer gente

2009-04-06T10:30:00.000-03:00

Em relação à postagem anterior, por medida de justiça, reproduzimos carta de Antônio Roberto Espinosa (principal fonte da "reportagem" de 0ntem, 05.04, na Folha de S. Paulo), enviada por Urariano Mota ao blog Conversa Afiada (http://www2.paulohenriqueamorim.com.br/?p=8604):

Caros amigos,

A Folha de São Paulo preparou uma “armadilha” para a Dilma usando uma entrevista que concedi a uma das suas repóteres da sucursal de Brasília. Encaminhei a carta abaixo à redação. E peço que todos os amigos que a façam chegar a quem acharem necessário: redações de jornais, revistas, emissoras de TV e pessoas que talvez possam ser afetadas ou se sintam indignadas pela má fé dos editores do jornal. Como sabem, sou favorável à transparência, por achar que a verdade é sempre o melhor caminho e, no fundo, revolucionária.

À coluna painel do leitor

Seguem cópias para o Ombudsman e para a redação. Vou enviar cópias também a toda a imprensa nacional. Peço que esta carta seja publicada na próxima edição. Segue abaixo:
Prezados senhores,
Chocado com a matéria publicada na edição de hoje (domingo, 5), páginas A8 a A10 deste jornal, a partir da chamada de capa “Grupo de Dilma planejou seqüestro de Delfim Neto”, e da repercussão da mesma nos blogs de vários de seus articulistas e no jornal Agora, do mesmo grupo, solicito a publicação desta carta na íntegra, sem edições ou cortes, na edição de amanhã, segunda-feira, 6 de abril, no “Painel do Leitor” (ou em espaço equivalente e com chamada de capa), para o restabelecimento da verdade, e sem prejuízo de outras medidas que vier a tomar. Esclareço preliminarmente que:
1) Não conheço pessoalmente a repórter Fernanda Odilla, pois fui entrevistado por ela somente por telefone. A propósito, estranho que um jornal do porte da Folha publique matérias dessa relevância com base somente em “investigações” telefônicas;
2) Nossa primeira conversa durou cerca de 3 horas e espero que tenha sido gravada. Desafio o jornal a publicar a entrevista na íntegra, para que o leitor a compare com o conteúdo da matéria editada. Esclareço que concedi a entrevista porque defendo a transparência e a clareza histórica, inclusive com a abertura dos arquivos da ditadura. Já concedi dezenas de entrevistas semelhantes a historiadores, jornalistas, estudantes e simples curiosos, e estou sempre disponível a todos os interessados;
3) Quem informou à Folha que o Superior Tribunal Militar (STM) guarda um precioso arquivo dos tempos da ditadura fui eu. A repórter, porém, não conseguiu acessar o arquivo, recorrendo novamente a mim, para que lhe fornecesse autorização pessoal por escrito, para investigar fatos relativos à minha participação na luta armada, não da ministra Dilma Rousseff. Posteriormente, por e-mail, fui novamente procurado pela repórter, que me enviou o croquis do trajeto para o sítio Gramadão, em Jundiaí, supostamente apreendido no aparelho em que eu residia, no bairro do Lins de Vasconcelos, Rio de Janeiro. Ela indagou se eu reconhecia o desenho como parte do levantamento para o seqüestro do então ministro da Fazenda Delfim Neto. Na oportunidade disse-lhe que era a primeira vez que via o croquis e, como jornalista que também sou, lhe sugeri que mostrasse o desenho ao próprio Delfim (co-signatário do Ato Institucional número 5, principal quadro civil do governo ditatorial e cúmplice das ilegalidades, assassinatos e torturas).
Afirmo publicamente que os editores da Folha transformaram um não-fato de 40 anos atrás (o seqüestro que não houve de Delfim) num factóide do presente (iniciando uma forma sórdida de anticampanha contra a Ministra). A direção do jornal (ou a sua repórter, pouco importa) tomou como provas conclusivas somente o suposto croquis e a distorção grosseria de uma longa entrevista que concedi sobre a história da VAR-Palmares. Ou seja, praticou o pior tipo de jornalismo sensacionalista, algo que envergonha a profissão que também exerço há mais de 35 anos, entre os quais por dois meses na Última Hora, sob a direção de Samuel Wayner (demitido que fui pela intolerância do falecido Octávio Frias a pessoas com um passado político de lutas democráticas). A respeito da natureza tendenciosa da edição da referida matéria faço questão de esclarecer:
1) A VAR-Palmares não era o “grupo da Dilma”, mas uma organização política de resistência à infame ditadura que se alastrava sobre nosso país, que só era branda para os que se beneficiavam dela. Em virtude de sua defesa da democracia, da igualdade social e do socialismo, teve dezenas de seus militantes covardemente assassinados nos porões do regime, como Chael Charles Shreier, Yara Iavelberg, Carlos Roberto Zanirato, João Domingues da Silva, Fernando Ruivo e Carlos Alberto Soares de Freitas. O mais importante, hoje, não é saber se a estratégia e as táticas da organização estavam corretas ou não, mas que ela integrava a ampla resistência contra um regime ilegítimo, instaurado pela força bruta de um golpe militar;
2) Dilma Rousseff era militante da VAR-Palmares, sim, como é de conhecimento público, mas sempre teve uma militância somente política, ou seja, jamais participou de ações ou do planejamento de ações militares. O responsável nacional pelo setor militar da organização naquele período era eu, Antonio Roberto Espinosa. E assumo a responsabilidade moral e política por nossas iniciativas, denunciando como sórdidas as insinuações contra Dilma;
3) Dilma sequer teria como conhecer a idéia da ação, a menos que fosse informada por mim, o que, se ocorreu, foi para o conjunto do Comando Nacional e em termos rápidos e vagos. Isto porque a VAR-Palmares era uma organização clandestina e se preocupava com a segurança de seus quadros e planos, sem contar que “informação política” é algo completamente distinto de “informação factual”. Jamais eu diria a qualquer pessoa, mesmo do comando nacional, algo tão ingênuo, inútil e contraproducente como “vamos seqüestrar o Delfim, você concorda?”. O que disse à repórter é que informei politicamente ao nacional, que ficava no Rio de Janeiro, que o Regional de São Paulo estava fazendo um levantamento de um quadro importante do governo, talvez para seqüestro e resgate de companheiros então em precárias condições de saúde e em risco de morte pelas torturados sofridas. A esse propósito, convém lembrar que o próprio companheiro Carlos Marighela, comandante nacional da ALN, não ficou sabendo do seqüestro do embaixador americano Charles Burke Elbrick. Por que, então, a Dilma deveria ser informada da ação contra o Delfim? É perfeitamente compreensível que ela não tivesse essa informação e totalmente crível que o próprio Carlos Araújo, seu então companheiro, diga hoje não se lembrar de nada;
4) A Folha, que errou a grafia de meu nome e uma de minhas ocupações atuais (não sou “doutorando em Relações Internacionais”, mas em Ciência Política), também informou na capa que havia um plano detalhado e que “a ação chegou a ter data e local definidos”. Se foi assim, qual era o local definido, o dia e a hora? Desafio que os editores mostrem a gravação em que eu teria informado isso à repórter;
5) Uma coisa elementar para quem viveu a época: qualquer plano de ação envolvia aspectos técnicos (ou seja, mais de caráter militar) e políticos. O levantamento (que é efetivamente o que estava sendo feito, não nego) seria apenas o começo do começo. Essa parte poderia ficar pronta em mais duas ou três semanas. Reiterando: o Comando Regional de São Paulo ainda não sabia com certeza sequer a freqüência e regularidade das visitas de Delfim a seu amigo no sítio. Depois disso seria preciso fazer o plano militar, ou seja, como a ação poderia ocorrer tecnicamente: planejamento logístico, armas, locais de esconderijo etc. Somente após o plano militar seria elaborado o plano político, a parte mais complicada e delicada de uma operação dessa natureza, que envolveria a estratégia de negociações, a definição das exigências para troca, a lista de companheiros a serem libertados, o manifesto ou declaração pública à nação etc. O comando nacional só participaria do planejamento , portanto, mais tarde, na sua fase política. Até pode ser que, no momento oportuno, viesse a delegar essa função a seus quadros mais experientes, possivelmente eu, o Carlos Araújo ou o Carlos Alberto, dificilmente a Dilma ou Mariano José da Silva, o Loiola, que haviam acabado de ser eleitos para a direção; no caso dela, sequer tinha vivência militar;
6) Chocou-me, portanto, a seleção arbitrária e edição de má-fé da entrevista, pois, em alguns dias e sem recursos sequer para uma entrevista pessoal – apelando para telefonemas e e-mails, e dependendo das orientações de um jornalista mais experiente, no caso o próprio entrevistado -, a repórter chegou a conclusões mais peremptórias do que a própria polícia da ditadura, amparada em torturas e num absurdo poder discricionário. Prova disso é que nenhum de nós foi incriminado por isso na época pelos oficiais militares e delegados dos famigerados Doi-Codi e Deops e eu não fui denunciado por qualquer um dos três promotores militares das auditorias onde respondi a processos, a Primeira e a Segunda auditorias de Guerra, de São Paulo, e a Segunda Auditoria da Marinha, do Rio de Janeiro.

Osasco, 5 de abril de 2009

Antonio Roberto Espinosa

Jornalista, professor de Política Internacional, doutorando em Ciência Política pela USP, autor de Abraços que sufocam – E outros ensaios sobre a liberdade e editor da Enciclopédia Contemporânea da América Latina e do Caribe.

** Na imagem acima, o editoral da Folha de S. Paulo de 17 fev. 2009, em cujo texto o jornal afirma ter havido no Brasil uma "ditabranda", em referência à ditadura militar que se instalou no país por meio de um golpe de Estado, em 1964. Imagem disponível em http://pedalante.wordpress.com/2009/03/06/show-jornalismo-canalha/.

Del fin del mundo: "Darwin andando", sem viés

2009-04-05T20:49:00.000-03:00

Segundo reportagem da Folha de São Paulo de hoje, o grupo ao qual pertencera Dilma Roussef (a Vanguarda Popular Revolucionária - VPR) na luta contra a ditadura militar teria planejado sequestrar o então ministro Delfim Netto.

A ministra pediu à entrevistadora que registrasse sua "negativa peremptória" (http://www1.folha.uol.com.br/folha/brasil/ult96u545690.shtml) de que não tinha conhecimento do plano de seqüestro do então ministro. A jornalista da Folha, Fernanda Odilla, teria entevistado um dos ex-combatentes da VPR, hoje doutorando em Relações Internacionais pela USP, Antônio Roberto Espinosa, que teria fornecidos detalhes ("segredos que diz não ter revelado sob tortura") do plano e do conhecimento de Dilma do mesmo.

Segundo o informante da repórter, o seqüestro de Delfim Netto se daria em um sítio de amigos no interior de São Paulo, local por ele visitado. Haveria, inclusive, um mapa (feito por Espinosa) que atestaria a elaboração do plano. Procurado, Delfim Netto teria afirmado desconhecer a existência da trama de seqüestro; confirmou, porém, que freqüentava o sítio indicado.

Fora o caráter de pré-campanha eleitoral da "reportagem" (feita sob o pretexto da desmoralização de adversários políticos), algo intrigante existe sobre a figura de Delfim Netto. Deveria ser inaceitável (em um governo que se pretende de "esquerda") como o "guru", o "oráculo"* do Presidente Lula (apontado por Delfim como aquele que "salvou o capitalismo brasileiro"), um dos homens que assinaram o Ato Institucional n. 05 (http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/AIT/ait-05-68.htm). Deveria ao menos haver "causado ruído" quando, em 2002, Delfim apoiou Lula (aquele de quem, segundo Regina Serra Duarte, os brasileiros deveriam ter medo); quando, em 2008, Lula indicou, em um só ato, Delfim e MV Bill para compor o Conselho de TV Pública; quando Delfim passou a escrever na Revista Carta Capital (o único semanário mais próximo do governo e de uma postura da "nova esquerda") - o fato de que ele escreva na Folha ou no Valor Econômico é menos acintoso; ou nas reiteradas vezes em que Delfim é sacralizado pela mídia como o profeta sobre os destinos brasileiros.

Na faísca de discussão pública que Tarso Genro e Paulo Vannuchi encetaram sobre a Lei de Anistia (também esta, claro, assinada por Delfim), ninguém procurou o "oráculo" de Lula (Antônio Delfim Netto) para perguntar a sua opinião. Sempre o expediente da hipocrisia ou da ausência de memória.

À "reportagem" da Folha de hoje se opõe a coragem e luci(a)cidez de Paulo Henrique Amorim (http://www2.paulohenriqueamorim.com.br/?p=8604), que, sem titubear, põe o dedo na ferida do Partido da Imprensa Golpista (PIG): "A reportagem tem a finalidade de provocar o “medo” em Regina Duarte e as “mal-amadas” (**) de Higienópolis.Esse truque - dizer que o Lula comia criancinhas - resultou em duas vitórias esmagadoras de Lula, pela mesma margem de 61% a 39% - contra Serra e Geraldo Alckmin. Lula não come criancinha nem a Dilma. Mas, a Regina Duarte vai ficar com medo, de novo. E por que a Folha (*) não faz o mea-culpa? Mudou de ideias ou de métodos? Ou nenhum dos dois? Por que a Folha (*) não confessa que usava os carros de reportagem para ajudar a torturar presos políticos como a Dilma? E sobre o José Serra? Por que ele foi para o exílio?".

Das instituições, do Estado (esse aparelho de defesa dos interesses dos 6% que concentram os meios de produção no Brasil - cf. POCHMANN, Márcio. Atlas da nova extratificação social do Brasil. São Paulo: IPEA, 2009, vol. 03), dos partidos políticos reconhecidos, das eleições, não há mesmo o que esperar (mudar o mundo é apenas um slogan para enganar o povo); nesse contexto, que se corteje um dos mentores do aparelho de repressão e desaparecimento de pessoas (instalado por todas as instituições já citadas), como se ele tivesse mesmo algo a nos dizer e legitimidade para nos representar, passa a ser tão indiferente quanto eleger Dilma (que teria, segundo Delfim, se livrado "do viés [antiprivatista] que teve no passado") ou Serra (ambos feitos no protesto à ditadura), porque seus hipotéticos projetos já não se distinguem, como não se distinguem os quereres do ex-sindicalista/perseguido pela ditadura/presidente da república Lula e do ex-ministro do governo militar/atual guru Delfim. As ilusões sobre o Estado se acentuam (e os incautos assentem, como se o neoliberalismo fosse a única alternativa oposta) e no fim, de del-fin em Delfim's, de Darwin andando** em Marx-não-lido, a história se faz como farsa.

__________________

* Delfim Netto, em entrevista a O Estado de S. Paulo, declarou sobre essa qualificação de "conselheiro" de Lula: "Isso é história. De vez em quando, ele me honra com um convite. Vou lá e conversamos sobre o Corinthians." (cf. http://blogdofavre.ig.com.br/tag/delfim-netto/).

** Delfim afirmou na entrevista citada (cf. http://blogdofavre.ig.com.br/tag/delfim-netto/): "O Lula é um sobrevivente. O Lula é o Darwin andando. É um processo da seleção natural mesmo, e com uma vantagem: nunca leu Karl Marx."

+++ Na imagem acima (http://lutaclassista.files.wordpress.com/2008/10/combativa-manifestacao-de-repudio-a-farsa-eleitoral-realizada-pela-frente1.jpg), manifestação da Liga dos Camponeses Pobres (LCP), em Rondônia.

Ainda o transe: Deus e o Diabo na terra do sol

2009-04-02T13:45:00.000-03:00

Meia-noite de sexta-feira, descendo a escadaria da Estação Osasco da CPTM, trabalhadores extenuados rumam seus corpos para os torpores de dois dias de descanso (isso quem não terá de cumprir as quatro horas de trabalho da manhã de sábado).

Descendo a escadaria, duas radiolas na rua, uma de cada lado da saída da estação, fazem cruzar o canto gospel e o canto profano do forró. Assim como Deus e o Diabo são da mesma cepa, assim como o bem e o mal só existem um em relação ao outro, assim como se acende uma vela e se cuida de apagá-la com um gole de cerveja ou cachaça, assim como se perdoa e se vinga, assim como se vive e se morre...

Nas ondas sonoras da sexta-feira que já não é e do sábado que ainda não pode ser, nesse limiar ignorado pelos defensores do bem e do mal, existem os artífices do transe latino-americano.

Ouçamos, em vermelho, as vozes do mundo; e em cor sóbria, a voz do sagrado:

Como Zaqueu eu quero subir
Bandida vou sair da sua vida
O mais alto que eu puder
Mesmo tu sendo tão linda

Só pra te ver, olhar para Ti
Cansei de te procurar
E chamar sua atenção para mim
Decidi vou te deixar
Eu preciso de Ti, Senhor
Você, não falou que era santa
Eu preciso de Ti, Oh! Pai
Veja só o que você fez
Sou pequeno demais
Mais a paixão era tanta
Me dá a Tua Paz
Você, não falou de sentimento
Largo tudo pra te seguir

E agora por um momento
Entra na minha casa
Quer se declarar de vez
Entra na minha vida
Bandida...
Mexe com minha estrutura
Que não deu pra perceber
Sara todas as feridas
Enquanto coração te desejava
Me ensina a ter Santidade
Você jurou não me amava
Quero amar somente a Ti
Só queria me envolver
Porque o Senhor é o meu bem maior
Bandida...
Faz um Milagre em mim

Essas vozes, saiba o incauto, são a interpolação do canto gospel Entra na minha casa, com a música de forró, Bandida, da Banda Capa de Revista.

Das profundezas do ontem e do amanhã: "Se entrega, Corisco!/ Eu não me entrego não/ Eu não sou passarinho/ Pra viver lá na prisão."

"Bem-aventurado o ventre que te trouxe e os peitos em que mamaste!"

2009-03-22T11:56:00.000-03:00

Manhã de domingo, 22 de março de 2009, Av. Esmeralda, Jardim Mutinga, zona norte de Osasco. Homem vestindo camiseta cavada preta, com a frase: "É fácil andar com Jesus no peito, difícil é ter peito para andar com Jesus."

Depois de Maria Madalena, era mesmo de desconfiar: Jesus ia acabar se rendendo à Sabrina Boing-Boing e à Maxi Mounds. É uma questão de peito... ou do Verbo entre os peitos, como uma boa "espanhola".

OBS: na foto, a modelo Sabrina Boing-Boing, que reivindica ter os maiores seios do Brasil. Foto disponível em http://www.clicrbs.com.br/blog/fotos/79383post_foto.jpg

As coisas que há nas flores

2009-03-11T01:35:00.000-03:00

Descendo a Av. Morumbi, eu vinha pela noite de terça-feira, conversando com meu amigo Mocho de Minerva sobre a tão falada "pirataria"; Mocho falava de como as pessoas se levam a sério e ficam preocupadas com a "propriedade intelectual" [sic!], ansiosas para darem à Warner, à EMI, Sony, etc., os seus trocados. Isso de preferir ignorar o sujeito que sobrevive vendendo cópias não-autorizadas (que tem apenas isso como o seu ganha pão) e comprar um dvd ou cd com a devida fatia do capital monopolista. Mocho falava de como a propriedade privada acaba sendo o sustento de idéias (ou ideologias?) como Estado e Deus. Entramos na Estação Morumbi, o trem para Osasco estacionou e nos despedimos. Embarquei.

Minutos depois, não sei bem em qual estação, um homem se sentou no banco vago ao meu lado. O homem trazia uma camisa aberta sobre uma camiseta; dele exalava um forte odor de cigarro. Eu havia retirado um livro da bolsa e o lia (o livro é O direito no jovem Lukács: a filosofia do direito em História e consciência de classe, de Sílvio Luiz de Almeida). De repente, no interior do vagão, ouvia-se um chiado; ergui os olhos do livro, olhei para o lado, não dava para perceber de onde provinha o chiado... parecia ser um cão. O homem que se sentara o meu lado, então, disse, dirigindo-se a mim, que achava que animais eram proibidos nos trens; ao que retruquei, afirmando tudo ser possível nos trens. Meu interlocutor fez observar que os tempos são outros e que agora as coisas andam mais rígidas.

Desculpou-se, levou a mão na direção do livro que eu lia e, escusando-se de sua curiosidade, pediu para ver o que eu estava lendo. Mostrei. Era um homem magro, jovem, pouco mais de 30 anos. “Olhe: direito...” E eu complementando: “É, filosofia do direito...” O outro então observou que o direito é muito controvertido e que devia mesmo fazer bom par com a filosofia. Essa observação quase me fez lhe perguntar se ele se dedicava ao estudo de alguma coisa em especial; mas, contive-me. E ele continuou: “Sabe, eu sou muito curioso. Uma vez li um livro (já o procurei em sebos para comprar, mas nunca encontrei) chamado Como persuadir falando. Lembro-me bem de uma fábula narrada no livro que tratava de Afrodite, a deusa da sensualidade. Era uma fábula sobre a persuasão. Contava a história de um animal quadrúpede de três cabeças – uma cabeça de cachorro, uma cabeça de macaco e uma cabeça de gato; olhe só que estranho animal! A cabeça de cachorro para nos lembrar sempre de que o primeiro passo para persuadirmos é que o nosso interlocutor nos julgue fiel, confiável; a cabeça de macaco, para que nos lembremos de que a persuasão exige que sejamos racionais; e a cabeça de gato para nos lembrar que, ao persuadirmos, devemos ser tranqüilos.”

Assenti e demonstrei interesse na história. O homem, então, apenas com uma sacola de supermercado no colo, disse ter de usar bastante da persuasão. Eu quis saber para quê. E ele, seco: “Sou morador de rua; sou pedinte, peço o dia todo. Preciso persuadir.” Então perguntei se ele mentia, quando desenvolvia sua arte de persuasão. Ele respondeu que sim. Fiz observar que a persuasão não tem compromisso com a verdade e que a mentira tem um importante papel social. Ele acrescentou: “Sou publicitário, tenho talento em design... [apontou um cartaz publicitário na parede do trem e fez considerações técnicas].” E eu: “Mas, por que você se tornou morador de rua?” Então o homem contou que sua escolha se devia a problemas familiares, a razão porque acabara escolhendo a rua. Perguntei, então, se na rua havia mais solidariedade do que encontrava na sua família. Ele disse que não, que em sua casa tinha mais conforto (TV, DVD, internete, acesso a livros, etc.), e isso faz falta na rua. Cortando bruscamente o assunto, contou que é viciado em crack; que, às vezes, pára de usar drogas, trata-se, recupera-se, e em poucos dias já está restabelecido, com a vida organizada, com um micro novo... Mas, segundo contou, precisa viver como pedinte nas ruas para sustentar o vício do crack. No exercício de persuasão, prosseguiu, não adianta falar a verdade (“quando falo a verdade, não ganho nada!”), é preciso mentir sempre. Segundo sua percepção, as pessoas estão muito fechadas (condição por ele denominada de DAC [dispersão auto-centrada]) e está cada vez mais difícil atingi-las. Perguntei para onde ele ia naquela hora (23 h 30 min.); respondeu que estava indo dormir nas proximidades da Estação Ceasa.

O trem parou na Estação Villa-Lobos/Jaguaré, ele se levantou: “Chegou a minha estação; vou ficar aqui.” Fiz menção de me levantar... E ele: “Acho que você está muito ocupado, senão você podia descer e a gente continuava a conversa.” Eu: “Poxa, seria muito interessante, mas receio perder o último ônibus da Estação de Osasco para a minha casa...” Ele: “Então a gente se vê por aí...” Eu: “Vemos, sim, estou sempre por aqui nesse horário.”

Saiu, nem nos dizemos o nome; tomou a plataforma e caminhava em direção contrária à que o trem seguia. Se a sua estória/história era verdadeira, não saberei jamais, tampouco me interessa. Se fui persuadido de uma mentira, fui gratuitamente persuadido; ele nada pediu, eu nada dei. Mas, o que conta não é nada disso; o que conta é o quanto de vida cada um carrega consigo. Aquele homem, com sua sintaxe sem atropelos, suas concordâncias bem feitas, sua roupa desleixada, se odor de cigarro, sua magreza, sua curiosidade, sua preocupação com a persuasão, está “brotado de pessoinhas” (como diz Eduardo Galeano), tão encantante que apenas reafirma a máxima de Guimarães Rosa, segundo quem “as passagens contadas, verdadeiras ou não, são muito mais interessantes do que o realmente acontecido”.

O cão ainda chiava, debaixo de algum banco do vagão. Uma moça dizia a um rapaz: “Cresci numa casa cheia de marxismo, mas não tô nem aí, gosto muito do Padre Marcelo Rossi, do jeito dele pregar, das músicas dele...” Lentamente, fui caminhando para a última porta do vagão, já prenunciava o Largo de Osasco. Uma mulher que lia se levantou, caminhou e ficou parada do meu lado, com o livro seguro contra o peito. Bisbilhoteiramente, meu olho vasculhou sob seu braço e viu: Umberto Eco, Baudolino.

OBS: imagem disponível em http://mugnolini.blogspot.com/2006/02/da-srie-demncia-nossa-de-cada-dia.html

O idioleto - a contribuição milionária de todos os erros, como falamos, como somos

2009-03-07T19:19:00.000-03:00

Sábado, 07 de março de 2009, por volta das 13 h, vão de trem da Linha 8 - Diamante, da CPTM:

Homem falando, em tom empostado e em voz alta:

"- Pessoal, no outro vagão foi um sucesso. O Lula concordou e agora você pode ter, por apenas 1 real, o mais completo manual com as regras do novo acordo ortográfico da língua portuguesa. Não deixe de contemplar a sua família com esse ilustrativo material. Por apenas 1 real você verá as novas regras de acentuação, colocação do hífen, novas letras inseridas no alfabeto, abolição do trema, não acentuação de ditongos em palavras paroxítonas, não acentuação dos hiatos, além, é claro, das palavras que perderam o acento diferencial..."

Ao longo do vagão, o homem recolhia patacas de 1 real, dadas em troca do preciso manual. Melhor seria que o povo reconhecesse de vez que o idioleto brasileirês archaico não aceita "acordos" gestados em fardões, nos gabinetes; o povo sabe (e vive) o que o poeta Manoel de Barros chama "idioleto", o "dialeto que os idiotas usam para falar com as paredes e as moscas". De minha parte, não renunciarei ao idioleto panapanês archaico, construído e degustado no vivido.

Na imagem acima (disponível em http://www.claudiohumberto.com.br/Portals/8/2006/03_marco/umbigo%20lula.JPG), Lula, antes de ser presidente, antes de assinar "acordos" [h]ortográficos, praticando o idioleto.

Seminário - O Brasil (não é) para principiantes

2009-03-07T18:40:00.000-03:00

Clique na imagem para vê-la em tamanho ampliado

Embaçado!

2009-02-03T15:17:00.000-02:00

30 de janeiro de 2009, 14 h 45 min. Linha vermelha do Metrô de São Paulo (da Estação Palmeiras/Barra Funda para a Corinthians/Itaquera). Vagão semi-lotado, bancos tomados e corredores cheios. Homem negro, calvo, voz potente, com bolsa a tira-colo, com uma bíblia na mão começa a falar:

"- Todo mundo diz que a bíblia é coisa de religião. Bíblia não é coisa de religião. Se vocês pensam assim, vou tirar essa venda dos olhos de vocês. A Bíblia é um livro, o mais importante dos livros, a palavra de Deus."

Impacientando-se, locomove-se:

"- Deixe eu sair daqui do fundo e ir para o meio do trem onde todos possa conversar comigo, onde todos vocês possam me ouvir."

Parado no meio do vagão, com algumas pessoas olhando desconfiadas, outras rindo discretamente:

"A Bíblia é a palavra de Deus. Não se trata de religião. Todos têm de ter a Bíblia, não é possível que não se tenha uma Bíblia: se você vai até a Liberdade, você encontra a Bíblia por 10 ou 20 reais. Como eu disse para vocês é preciso suplantar... (sim, "suplantar"... essa é uma palavra de intelectual que quer dizer "passar por cima", "fazer peso sobre alguma coisa") ... mas, é preciso suplantar essa visão de que a Bíblia trata de religião; ela é, sim, a palavra de Deus."

Enquanto isso o trem está parado na Estação Santa Cecília (para embarque e desembarque) e o homem contínua irascível:

"Bem, como eu estava dizendo..."

O auto falante o interrompe:

"Próxima estação..."

Faz-se uma pausa e não é dito qual a próxima estação. O homem, imóvel, então ergue os braços e esbraveja:

"Fala logo, porra, qual a próxima estação... caralho!"

Como não fosse anunciado o nome da próxima estação, ele continua:

"Vou ler para vocês os salmos 35 e 135... é rapidinho... vou descer na Sé, para renovar minha habilitação, mas dará tempo. Olhe a palavra de Deus..."

Passa mais uma estação, e ele, confuso:

"Um minuto para a Sé. Vamos lá. Salmo 35 (lendo desvairadamente rápido): 'Pleiteia,-Senhor,-com-aqueles-que-pleiteiam-comigo;-peleja-contra-os-que-pelejam-contra-mim.-Pega-do-escudo-e-da-rodela,-e-levanta-te-em-minha-ajuda.-Tira-da-lança-e-obstrui-o-caminho-aos-que-me-perseguem;-dize-à-minha-alma:-Eu sou-a-tua-salvação.' Essa é a palavra do Senhor meu irmãos, vamos descer agora na Sé, obrigado por me ouvirem..."

As portas se abrem e várias pessoas descem, algumas retornam para o trem do metrô, quando percebem que ainda estavam na Estação Anhangabaú, e não Sé. Várias pessoas, incomodadas, começam a reclamar do "chato". O homem retoma sua pregação:

"Ainda tem mais uma estação?! Que bom, ainda temos mais 1 minuto... Vamos lá, Salmo 135 (leitura rápida): 'Louvai-ao-Senhor.-Louvai-o-nome-do-Senhor;-louvai-o,-servos-do-Senhor,-vós-que-assistis-na-casa-do-Senhor,-nos-átrios-da-casa-do-nosso-Deus.-Louvai-ao-Senhor,-porque-o-Senhor-é-bom;-cantai-louvores-ao-seu-nome,-porque-ele-é-bondoso.' É isso, meus irmãos, a palavra de Deus, adquira a sua Bíblia..."

Estação Sé, as pessoas descendo afoitas, passando pelo homem que, lentamente, se locomove do vagão para a plataforma. "Vão, meu irmãos,vocês são a messe... e nada de abaixar a cabeça e..." A voz do homem se perde na multidão.

Osasco. 02 de fevereiro de 2009, 22 h 45 min., Linha 026 - Jardim Santa Fé. Duas adolescentes no fundo do ônibus:

"... - mas ele é tímido..."

"- Foi isso o que o pastor disse no domingo: o que adianta um tímido? Nada. Se a pessoa é tímida, como ela vai evangelizar... fica embaçado...

Obs.: a foto acima se encontra disponível em http://resmungo.files.wordpress.com/2007/09/desencapetamento-total_1.jpg

Histórias de pescador

2009-01-20T22:23:00.000-02:00

As pescarias clássicas são marcadas por algo mais que
peixes; tratam-se mais de retiros etílicos entre amigos, de buscas sempre incertas (os peixes são, talvez, o que menos conte), de canoas de prosa e cachaça ao ritmo das águas. Um pouco de silêncio para não espantar os peixes. Um pouco de esterco bovino fumegante para espantar os mosquitos. E o principal: histórias de pescador.

No telefonema que recebeu de Georg Bush no seu último dia de governo, Lula retribuiu o convite recebido do ex-presidente para visitá-lo no Texas, convidando-o para uma pescaria no Brasil. Fora o fato de que a própria retribuição ao convite se assemelhe a uma história de pescador e revele um tanto da nossa cordialidade, não deixa de ser cômico imaginar Lula e Bush molhando as minhocas nas águas quentes do Araguaia. Se Lula parece ter o estilo de quem pesca de anzol, segurando pacientemente a vara, buscando "negociações" com os peixes para que mordam o anzol, Bush tem o estilo de que gosta de pesca com tarrafa, sem qualquer paciência de espera ou de pescar peixe a peixe.

Mas, bem mais sério do que isso, a consideração dessas afinidades nem sempre publicamente perceptíveis entre governantes, mostra bem o erro daqueles que teimam em tomar os governados pelo governante.

Mas as pescarias talvez sejam uma boa metáfora para ler os governos e governantes. Mantendo o mote da transição de mandato presidencial nos EUA, as promessas de campanha de Barack Obama (como as de qualquer candidato), que hoje tomou posse como presidente, dentro em breve, provavelmente, não passarão de verdadeiras histórias de pescador. Aliás, desde a Revolução Francesa o mundo tem vivido uma verdadeira história de pescador, chamada capitalismo, cujo símbolo apropriado talvez fosse um peixe bem conhecido, a traíra.

OBS: na foto acima, o peixe denominado traíra.

Marx: "os burocratas são os jesuítas e teólogos de Estado"

2008-12-19T15:44:00.000-02:00

“Entre 26 de outubro e 6 de dezembro de 2008, quando entrarmos na 28ª Bienal de São Paulo, ao contrário das outras 27 edições, não encontraremos os famosos pavilhões do Ibirapuera cheios de obras de arte. [...] Para aqueles acostumados a entrar no primeiro andar da Bienal e logo de cara ver diversas obras expostas, este ano será frustrante: no lugar de arte, haverá uma livraria, pontos de encontro, banheiros e lanchonetes.
[...]
Quando chegarmos ao segundo andar, pior: não haverá continuidade nem quebra, mas um grande nada.
[...]
Parece estranho? Mais estranho é que custará 10 milhões de reais. O nome dessa mostra é curioso: “em vivo contato.” Contato com quem? Com o público que não poderá ver obras de arte exposta[s]? Com os artistas brasileiros que esperam uma oportunidade para expor?
[...]
O vazio reflete uma crise na instituição [Fundação Bienal de São Paulo], talvez em seu modelo, mas acima de tudo em sua administração. Reflete a falta de compromisso público de seu presidente e de seu curador e a distância da proposta original [...].”

FONTE: LAURENTIIS, Gabriela. A bienal vem aí. E daí?, Caros amigos, ano XII, n. 139, São Paulo, Ed. Casa Amarela, outubro de 2008, pp. 44-46, passim.

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Cerca de 40 pessoas picharam algumas paredes, pilares e corrimãos do segundo andar do pavilhão da Bienal de São Paulo.
Neste domingo --primeiro dia de visitação da 28ª Bienal Internacional de SP--, o grupo entrou no prédio como visitantes comuns e, às 19h30, iniciou a pichação. Algumas pessoas que estavam no local aplaudiram o ato.
A segurança da mostra fechou os acessos e a saída do público foi impedida até que a polícia chegasse.
Houve confronto entre seguranças e pichadores, metade deles conseguiu escapar antes de o prédio ser fechado. Os que foram detidos pela segurança, cerca de 20 pessoas, ficaram retidos próximos ao guarda-volumes.
Esse grupo, então, quebrou uma vidraça e escapou. Apenas uma garota foi levada à delegacia.

FONTE: Folha Online. Grupo invade a bienal e picha o segundo andar. Disponível em http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u460634.shtml, texto publicado em 26.10.2008 e acessado em 15.12.2008.

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SÃO PAULO - O desembargador Fernando Matallo, da 14ª Camara Criminal do Tribunal de Justiça, negou habeas corpus à Caroline Pivetta da Mota. A artesã está presa há quase 50 dias por ter pichado o andar vazio da 28ª Bienal Internacional de Artes de São Paulo. Caroline completa 24 anos nesta sexta-feira e vai passar seu aniversário na Penitenciária de Santana, onde divide cela com uma jovem condenada por assalto à mão armada.
[...]

Apesar de considerar a ação de Caroline Pivetta da Mota e do grupo de 40 pichadores exagerada, Juca Ferreira acredita que a intervenção da polícia no caso só piora a situação.

- Eu diria que a manifestação dela foi exagerada, mas não para ser punida com quase 50 dias de prisão. Quando a polícia se aproxima demais de práticas culturais, mesmo equivocadas, se produz um efeito pior. Essa prisão excessiva pode acabar ganhando uma conotação desagradável, que não tem nada a ver com o momento que vivemos de liberdade absoluta de expressão.

Segundo o ministro, em vez de transformar a ação dos pichadores em caso de polícia, a Bienal poderia ter respondido com inteligência à manifestação.

- Quase 50 dias de prisão por uma intervenção é excessivo, por mais indelicada que seja. A cultura não precisa deste tipo de punição. Se a intervenção dela foi incoveniente que se diga isto e se circunscreva o ato com respostas inteligentes. A inteligência é mecanismo suficiente para fazer frente a qualquer manifestação que ultrapasse o limite da delicadeza e da construtividade.
O ministro disse temer que o caso fuja do controle de seus protagonistas e comeca a ter uma dimensão política.

- Tenho medo de acabar virando um caso político. A dimensão política das coisas se dá contra a vontade dos protagonistas. Tenho certeza que a prisão é mais no sentido de discplina, de cerceamento da pichação. Mas se ela continuar presa vai acabar virando um gesto político que não é bom para a cultura brasileira, não é bom para a Bienal e não é bom para o estado de São Paulo.”

FONTE: ABOS, Márcia. Justiça nega habeas corpus a artesão que pichou bienal, O GLOBO, Plantão, disponível em http://oglobo.globo.com/cultura/mat/2008/12/12/justica_nega_habeas_corpus_artesa_que_pichou_bienal-586974150.asp. Texto publicado em 12.12.2008 e acessado no mesmo dia.

__________________________________

SÃO PAULO - Caroline Pivetta da Mota, de 23 anos, deixou a prisão na manhã desta sexta-feira, 19, após ser presa por ter pichado uma parede do prédio da Bienal de São Paulo durante a exposição deste ano. Na quinta-feira, 18, numa decisão que surpreendeu até os advogados da defesa, a 14ª Vara de Direito Criminal do Tribunal de Justiça (TJ) decidiu conceder habeas corpus para libertar a jovem, reconsiderando a decisão tomada no dia anterior, quando a liminar havia sido negada. Caroline foi presa na noite do dia 26 de outubro, depois de participar do ataque de pichadores à Bienal de São Paulo.
[...]
Durante os 55 dias que ficou presa, ela teve negados dois pedidos de liberdade provisória sob a alegação de que havia contradição nas informações dadas a respeito do endereço onde morava, dúvidas que foram sanadas no decorrer do processo.

A negativa do TJ em conceder um habeas corpus na quarta-feira havia sido a segunda derrota da defesa na segunda instância. Caroline ficou presa na Penitenciária Feminina de Santana e dividia a cela com uma mulher condenada por roubo qualificado. Seguia a mesma rotina das demais e reclamava à mãe a aos advogados da desproporção da pena que estava pagando. Até o começo da noite de quinta, ela continuava presa porque os defensores não tiveram tempo hábil para conseguir o alvará.

Para a Defensoria Pública, que atuou por pouco tempo no caso durante a fase em que Caroline trocava de advogados, a prisão foi emblemática por evidenciar um problema crônico da Justiça paulista: a exigência de comprovante de residência e de emprego para conceder liberdade presos em flagrante mesmo em caso de crimes leves.

A defensora pública Daniela Skronov de Albuquerque, que atua junto ao Departamento de Inquéritos Policiais (Dipo), afirma que 99% a 100% das decisões dos juízes negando liberdade provisória mencionam a falta desses comprovantes. "Além de não ser uma exigência legal, isso acaba prejudicando a parcela mais pobre da população, que muitas vezes vivem em moradias informais ou em casas que não estão registradas no próprio nomes ou ate mesmo moram na rua, etc. Por isso, essa parcela da população costuma permanecer mais tempo presa", diz a defensora.

Segundo a Defensoria, neste ano, dois moradores de rua ficaram presos por seis meses, depois de furtarem duas alças enferrujadas de um caixão, por não terem residência fixa. Em outro caso, um jovem ficou preso por um mês depois de furtar um pé de alface crespo no valor de R$ 0,60 e dois sucos em caixinha no supermercado.

Em boa parte dos casos, segundo os defensores, a palavra do acusado não serve como garantia. "Inverte-se a lógica da presunção de inocência. O que ocorre é a presunção da mentira e da fuga. Eles acabam aplicando uma quimioterapia para cuidar da gripe", diz Daniela.

Como resultado dessa postura do TJ paulista, que os defensores consideram conservadora, uma grande quantidade de vitórias acaba vindo das instâncias superiores. Segundo estudo feito pelo Núcleo de Segunda Instância e Tribunais Superiores da Defensoria Pública, 75% dos cerca de 5 mil habeas corpus conseguidos este ano pelos defensores vieram do STJ.

A advogada Sonia Drigo, integrante do grupo de trabalho Mulheres Encarceradas, diz que poucas fez viu uma pena tão desproporcional ao crime cometido. "Se ela for condenada, a pena não será prisão. Como pode ficar presa tanto tempo".

FONTE: MANSO, Bruno Paes (col.). Jovem que pichou a Bienal deixa a prisão e protesta em SP, O ESTADO DE S. PAULO, Cidades, disponível em http://www.estadao.com.br/noticias/cidades,pichadora-da-bienal-deixa-a-prisao-em-sao-paulo,296514,0.htm. Matéria publicada em 19.12.2008 e acessada no mesmo dia.

Sobre as ilusões de um “Yes, we can” multicultural

2008-11-28T22:33:00.000-02:00

Quando superamos desafios aparentemente intransponíveis. Quando nos disseram que não estávamos preparados, ou que não deveríamos tentar, ou que não podemos, gerações de norte-americanos responderam com uma crença simples, que resume o espírito de um povo: “Sim, nós podemos”. Esta crença foi escrita nos documentos fundadores, que declararam o destino de uma nação: “Sim, nós podemos”.
Era sussurrada por escravos e abolicionistas, enquanto abriam uma trilha rumo à liberdade nas noites mais escuras.
“Sim, nós podemos” foi a frase cantada pelos imigrantes que deixavam terras distantes e pelos pioneiros que caminhavam para o Oeste, apesar da natureza impiedosa.
“Sim, nós podemos” era o chamado dos trabalhadores que organizavam; das mulheres que chegavam às urnas, de um presidente que escolheu a Lua como nossa nova fronteira; e de um rei [Martin Luther King Jr] que chegou ao topo da montanha e apontou o caminho à Terra Prometida. “Sim, podemos” para a justiça e a igualdade. “Sim, podemos” para a oportunidade e a prosperidade. “Sim, podemos” curar esta nação. “Sim, podemos” consertar este mundo.
“Sim, nós podemos”.

Trecho final do discurso de Barack Obama em New Hampshire, em 08 de janeiro de 2008.

Ainda sob o influxo do delírio planetário em torno da vitória de Barack Obama à presidência dos Estados Unidos da América (04 nov.), é freqüente ouvir a frase “só espero que ele corresponda a toda a esperança nele depositada”. Nada mais irracional do que esta frase e o próprio delírio: é óbvio que Barack Obama não corresponderá (ainda que subjetivamente o queira) à mínima fração dos que o miram como um novo messias, por um motivo bastante simples – ele se tornou presidente dos EUA. Os enganos todos se iniciam quando as pessoas se prendem a um símbolo – o “homem negro” de Hugo Chávez[i] –, como se este, qual um taumaturgo, pudesse mesmo “consertar este mundo”; como se a peça publicitária “Yes, we can”[ii] (lema, aliás, originário das greves camponesas estadunidenses dos anos 1970[iii]) fosse ser algo mais que palavras. Ninguém ignora que Obama não padece da estupidez dos xerifes republicanos, principalmente da “inteligência” de Bush; mas supor que um símbolo (ainda que forte, dada a força do racismo estadunidense) possa “curar” a nação e “consertar o mundo”, é indicativo de alienação típica da Geração Harry Potter.
Dirão certamente que esta linha argumentativa pertence ao “ceticismo fatalista” [iv], postura resumível na frase “nada muda, o imperialismo estadunidense continuará da mesma forma”. É pior do que isso: é claro que algo muda, que Obama não é Bush; mas, essa mudança meramente simbólica (esse homem simbólico, fazedor de uma política simbólica, reivindicado como a possibilidade histórica destes tempos[v]) pode apenas o que podem os símbolos – serem objeto conveniente de manipulação, sem que se leve em conta o seu sentido, como ocorreu, aliás, com a peça publicitária “Yes, we can”, explorada à exaustão, mediante a utilização de um batalhão de celebridades e estratégias de marketing virtual. A pasteurização dos tempos sombrios em que vivemos não deixa imune qualquer símbolo, seja o lema dos camponeses estadunidenses dos anos 1970, seja o legado da esquerda (melancolicamente resumida em movimentos sociais[vi] e em self-made mans eleitorais, tão politicamente consistente quanto qualquer mercadoria, qualquer caixa de sabão-em-pó que “revolucionará a sua vida”), seja o “homem negro”, cujos fracassos serão todos computados na exclusiva responsabilidade de todas as pessoas negras. O pensamento simbólico (já o dissera, em meados do século passado, o filósofo francês Henri Lefebvre) é aquele que “permite que muitas pessoas discorram, formem frases corretas, sem nem sequer saberem do que falam. O pensamento simbólico é aquele dos tagarelas e de um certo número de alienados.”[vii]
Grande parte da distorção interpretativa sobre a vitória de Obama reside no fato de que atribuem ao presidente dos EUA um poder que ele não tem. A ilusão de achar que o poder está no aparato de Estado (mesmo se tratando de um Estado-xerife como o estadunidense), mais precisamente na cúpula do Executivo, é bastante conveniente a todos aqueles que o Estado realmente representa – os grandes monopólios, corporações e especuladores internacionais. A Geração Harry Potter acredita que o presidente dos EUA seja o homem mais poderoso do mundo, que os EUA sejam a nação mais poderosa do mundo; todo esse “poder”, porém, não se faz à margem do servilismo de todos aqueles que emitiram suas notas reverenciais ao novo presidente, desde os que por ele torciam como se torce por um time de futebol, até aqueles que o rechaçavam, chegando a dizê-lo “mulçumano” ou “socialista”. O fetichismo do Estado e do chefe de Estado como o Poder foi erro em que os próprios movimentos revolucionários marxistas do século XX incorreram. Indisfarçável esse fetichismo quando se vê que Obama, valendo-se de eleições e das vias institucionais, propõe “curar” os EUA e “consertar o mundo”, em evocação retórica do reformismo social-democrata. Reafirma-se por essa via, a crença de que o poder está no Estado e que este pode ser utilizado para mudar a sociedade; ainda mais esse fetichismo do Estado é revigorado com a atual crise financeira ou crise do desvario especulativo, quando as tetas estatais são oferecidas às bocas sedentas dos falidos.
O fetichismo social-democrata, segundo John Holloway (cientista política irlandês, residente no México), “isola o Estado do seu contexto social: atribui-lhe uma autonomia que ele de fato não tem. Na realidade, o que o Estado faz está limitado e condicionado pelo fato de que existe só como um nó em uma rede de relações sociais, que se centra, de maneira crucial, na forma que o trabalho está organizado.”[viii] Ainda que a eleição de Obama tenha se dado com inédita eficiência no manuseio de tecnologias da informação, principalmente a internete, o que representou a adesão majoritária da juventude, esse simples fato não garantirá ausência de isolamento do Estado em relação ao contexto social. Não apenas Obama não era ainda o presidente do país (note-se, entretanto, que mesmo após sua eleição, o “homem negro” cuida de manter aberta uma página virtual para interlocução com a nação), como também a adesão de uma geração formada por adolescentes esmagadoramente despolitizados (razão por que a chamamos “Geração Harry Potter”) ou as contribuições para financiamento de campanha provinda de particulares, não pode significar enraizamento do presidente eleito ao contexto social estadunidense. Aparentemente, Obama e suas propostas (“Yes, we can”) estão enraizados entre os estadunidenses; aparentemente, o presidente eleito – dada a propaganda sobre as inúmeras contribuições particulares ao seu fundo de campanha – terá mais autonomia que outros presidentes financiados por petroleiros, pela indústria de armas ou outros monopólios. Contudo, a “onda Obama”, o desvario da “Geração Harry Potter” (em cujo seio a política é substituída pela auto-ajuda mercantilizadora de tudo), tem a mesma solidez do “Yes, we can”: uma bruma de símbolos, um lema descafeinado, com raízes-imagens fincadas na “teia” virtual. Nem seria propriamente um “lema descafeinado”, já que a “realidade virtual”, como observa Slavoj Zizek, não se compreende em termos de quantidade (“café sem cafeína”), mas no fato de que “suspende a própria noção de realidade”.[ix]
As palavras de Obama em New Hampshire – “pediram para que parássemos e tivéssemos senso de realidade [grifamos]. Avisaram-nos para não oferecermos às pessoas deste país falsas esperanças.” – ressalvam o que está sendo posto em prática: a ideologia multicultural como dissimulação do capitalismo, ora vestido de neoliberalismo. Simplesmente, o que está em questão não são as pessoas, a realidade concreta; a realidade virtual é o instrumento de expressão perfeita das distâncias de que se constitui o capitalismo. Quanto às “falsas esperanças”, ora o que tem sido a modernidade senão o oferecimento de falsas esperanças? Onde estão a liberdade, a igualdade e a fraternidade, prometidas há mais de duzentos anos pela Revolução Francesa? A teatralização da “política do espetáculo”[x] é o que faz com que “as vitórias (embora parciais) sobre o racismo e o machismo representadas pelas campanhas de Obama e Hillary Clinton não são vitórias sobre o neoliberalismo, e sim do neoliberalismo: vitórias de um compromisso com a justiça que não faz nenhuma crítica à desigualdade, desde que seus beneficiários sejam racial e socialmente diversificados.”[xi] Estas palavras de Walter Benn Michaels (professor da Universidade de Illinois) resumem a ópera: os liberais estadunidenses – e, dentre eles, Obama – simulam insurgência ao falar em racismo e machismo, quando isso, na verdade, representa uma esquiva para não falar em capitalismo. O tabu capitalista, segundo Michaels, é observável tanto entre os neoliberais de direita (Mccain) quanto entre os neoliberais de esquerda (Obama): “Seja porque acreditam que a desigualdade é aceitável, desde que não decorra da discriminação (caso dos neoliberais de direita), seja porque acham que lutar contra a desigualdade racial e sexual constitui um passo na direção da igualdade real (caso dos neoliberais de esquerda).”[xii] As ilusões do “Yes, we can” multicultural vão de par com aquelas nutridas pelos “pais fundadores” (constantemente referidos por Obama) de que seria possível um “capitalismo emancipador”.
À frase desafiadora proferida por Obama no discurso de vitória – “se alguém duvidava da força da nossa democracia” – corresponde o mundo dos símbolos. A maquinaria capitalista – pasteurizando a tudo e todos, prendendo-se ao oco dos símbolos – se moldou às propostas multiculturais, admitindo que “o homem negro”, o metalúrgico, a mulher, o indígena, cheguem, por meio de eleições, à presidência dos países; o máximo que pode ocorrer é que os símbolos se mostrem como são, ocos. Os sujeitos do multiculturalismo (a mulher, o negro, o homossexual, o estrangeiro, o indígena, etc.) são apenas distanciamentos do humano genérico convenientes ao capitalismo (o establishment está sempre disposto a “ouvir suas demandas”, destituindo-as de força, como já o dissera, pertinentemente, Zizek), bem como a massa, a “Geração Harry Potter”.

_______________________
[i] Chávez, em seus discursos, têm se referido a Obama como “o homem negro”; após a vitória do candidato democrata nas eleições estadunidenses de 4 de novembro de 2008, o presidente da Venezuela, Hugo Chávez, afirmou, em nota à imprensa, seu desejo de “conversar com o homem negro na Casa Branca”.
[ii] “Sim, nós podemos”.
[iii] A esse respeito, confira texto de Humberto Alencar e Bernardo Joffily, publicado no Portal Vermelho – http://www.vermelho.org.br/base.asp?texto=46274.
[iv] Segundo Gilson Caroni Filho (da Agência Carta Maior), além do “ceticismo fatalista”, há entre os intérpretes da vitória de Obama os partidários do “triunfalismo pueril”, vertente que ignora os “enormes desafios que esperam o próximo ocupante da Casa Branca”. Toda a contundência da crítica se esvai quando se percebe que o próprio Gilson Caroni Filho se prende às brumas de um Obama de esquerda (uma esquerda multicultural, em oposição à qual a direita já se articularia para as eleições parlamentares de 2010), cujo “elemento central” de sua vitória é “justamente o reconhecimento dos movimentos sociais como atores de enorme importância para a revitalização da esfera pública”. Nada mais pueril do que isso. Confira o texto referido em http://www.cartamaior.com.br/templates/colunaMostrar.cfm?coluna_id=4024, acesso realizado em 08 nov. 2008.
[v] Novamente citamos o texto da nota anterior: Gilson Caroni cita o historiador Nicolau Sevcenko para corroborar sua posição – “Há oito anos, o historiador Nicolau Sevcenko afirmava que ‘esses movimentos que a gente viu tomar as ruas de uma maneira teatral, fortemente simbólica, em Seattle, Toronto, Washington e Praga, são a projeção na praça pública desse grande nexo de pessoas de todo o mundo que convergem para uma crítica que pretende recolocar o homem no centro do processo histórico’. As palavras de Sevcenko eram uma correta reflexão sobre o lugar da política no contexto da globalização neoliberal.”
[vi] Basta ver CARONI FILHO, Gilson. Obama, lições de uma vitória. Disponível em http://www.cartamaior.com.br/templates/colunaMostrar.cfm?coluna_id=4024.
[vii] LEFEBRE, Henri. Lógica formal/ lógica dialética. (Trad. Carlos Nelson Coutinho). Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1991, p. 132.
[viii] Confira HOLLOWAY, John. Mudar o mundo sem tomar o poder: sobre os significados da revolução hoje. (Trad. Emir Sader). São Paulo: Viramundo, 2003, p. 26.
[ix] ZͮIZͮEK, Slavoj (org). Às portas da revolução: escritos de Lenin de 1917. (Trad. dos textos de Slavoj Zͮizͮek, Luiz Bernardo Pericás e Fabrizio Rigout; tradução dos textos de Lenin, Daniela Jinkings). São Paulo: Boitempo, 2005, p. 304.
[x] Não esqueçamos da sempre atual tese de Debord, segundo a qual “o espetáculo não é um conjunto de imagens, mas uma relação social entre pessoas, mediada por imagens.” DEBORD, Guy. A sociedade do espetáculo. Cap. I, tese 4.
[xi] MICHAELS, Walter Benn. Contra a diversidade, (Trad. de Ivo Korytowski), piauí, n. 26, São Paulo, Ed. Alvinegra, nov. 2008, p. 56.
[xii] MICHAELS, W. B. Op. cit., p. 57.

Tribunal popular: o Estado brasileiro no banco dos réus

2008-11-18T16:18:00.000-02:00

TRIBUNAL POPULAR:
O ESTADO BRASILEIRO NO BANCO DOS RÉUS

04, 05 e 06 de dezembro de 2008
Faculdade de Direito da USP
Largo São Francisco
São Paulo (SP)

Inscrições:
http://www.tribunalpopular.org/
tribunalpopular@riseup.net
fone: (11) 9769-9960

PROGRAMAÇÃO

Sessões de Instrução

04 de dezembro de 2008
1ª Sessão - 9 horas

Violência estatal sob pretexto de segurança pública em comunidades urbanas pobres: dentre outros, o caso do Complexo do Alemão no Rio de Janeiro

Presidente: João Pinaud - membro da Comissão Nacional de Direitos Humanos da OAB.
Acusadores: Nilo Batista - Jurista e fundador do Instituto Carioca de Criminologia e João Tancredo - Presidente do Instituto de Defensores de Direitos Humanos (IDDH) e ex-Presidente da Comissão de Direitos Humanos da OAB (RJ).
Defesa: representante do Estado.
Participação especial: Companhia de Teatro Marginal da Maré.

Dia 04 de manhã: SESSÃO DE INSTRUÇÃO referente à violência estatal sob pretexto de segurança pública nas comunidades urbanas pobres: o caso do Complexo do Alemão - RIO DE JANEIRO: as sucessivas Operações Militares em favelas (em particular as do Bope + Exército) e suas conseqüências de médio e longo prazo - além do genocídio de pobres e negros, o laboratório militar (teórico e prático) em que se transformou o Rio de Janeiro (à semelhança do Haiti), a ser estendido a outros territórios com perfil de pobreza similar.

2ª Sessão - 14 horas

Violência estatal no sistema prisional: a situação do sistema carcerário e as execuções sumárias da juventude negra na Bahia

Presidente: Nilo Batista - Jurista e fundador do Instituto Carioca de Criminologia.
Acusador: Lio N’zumbi - membro da Associação de Familiares e Amigos de Presos da Bahia (ASFAP-BA) e da Comunidade Reaja ou será Mort@ (BA).
Defesa: representante do Estado.

Dia 04 à tarde: SESSÃO DE INSTRUÇÃO referente à violência estatal no sistema prisional: a situação do sistema carcerário bahiano - BAHIA: as absurdas condições carcerárias dos presídios baianos e o encarceramento massivo e seletivo de jovens pobres, em sua maioria negros.

05 de dezembro de 2008
3ª Sessão - 9 horas

Violência estatal contra a juventude pobre, em sua maioria negra: os crimes de maio de 2006 em São Paulo e o histórico genocida das execuções sumárias sistemáticas

Presidente: Sergio Sérvulo - Jurista, ex-Procurador do Estado.
Acusador: Hélio Bicudo - Promotor aposentado, Presidente da Fundação Interamericana de Defesa dos Direitos Humanos.
Defesa: representante do Estado.
Participação: Grupo Folias D’Arte.

Dia 05 de manhã: SESSÃO DE INSTRUÇÃO referente à violência contra a juventude pobre, em sua maioria negra: os crimes de maio/2006 – SÃO PAULO: o extermínio de maio/2006 e o histórico genocida de execuções sumárias sistemáticas levadas a cabo pelo Estado, muitas vezes junto com grupos de extermínio.

4ª Sessão - 14 horas

Violência estatal contra movimentos sociais e a criminalização da luta sindical, pela terra e pelo meio ambiente

Presidentes: Ricardo Gebrim - Advogado, Coordenador da Consulta Popular e Maria Luisa Mendonça - Coordenadora da Rede Social de Justiça e Direitos Humanos.
Acusador: Onir Araújo Filho - Advogado, membro do Movimento Negro Unificado (MNU).
Defesa: representante do Estado.
Participação especial: Aton Fon Filho, Advogado do MST.

Dia 05 à tarde: SESSÂO DE INSTRUÇÃO referente à violência estatal contra movimentos sociais e a criminalização da luta sindical, pela terra e pelo meio-ambiente: duas tentativas de aniquilação do MST - RIO GRANDE DO SUL e PARÁ: a recente operação do Ministério Público gaúcho junto à Brigada Militar do RS na tentativa de aniquilação do MST e seus integrantes; e a repressão seguida por assassinatos sistemáticos de militantes sem-terra e ambientais no histórico recente do Pará, por meio da aliança entre representantes do estado e matadores de aluguel, sob a garantia de impunidade.

06 de dezembro de 2008

Sessão final de julgamento – 9 horas

Dia 06 de manhã: SESSÃO FINAL: VEREDITO referente ao ESTADO BRASILEIRO

Presidentes: Hamilton Borges - membro da Associação de Parentes e Amigos de Presos na Bahia (ASFAP-BA) e Coordenador da Campanha Reaja ou será Mort@; Valdênia Paulino - Coordenadora do Centro de Direitos Humanos de Sapopemba (SP) e Kenarik Boujikian - Juíza e Diretora da Associação de Juízes para Democracia.
Acusador: Plínio de Arruda Sampaio - Presidente da ABRA (Associação Brasileira de Reforma Agrária e Diretor do “Correio da Cidadania”.
Defesa: representante do Estado.

Participação especial: Kali Akuno - Movimento Malcon X Grass Roots Mouviment.

Jurados convidados: Cecília Coimbra - Presidente do Grupo Tortura Nunca Mais (RJ); Ferréz - Escritor e MC; José Guajajara - Militante de movimento indígena, membro do Centro de Étnico conhecimento Sócio-Ambiental Cauieré; Ivan Seixas - Diretor do Fórum Permanente de ex-Presos e Perseguidos Políticos de São Paulo; José Arbex - Jornalista e Escritor; Marcelo Freixo - Deputado Estadual PSOL(RJ); Marcelo Yuka - Músico e Compositor; Maria Rita Kehl - Psicanalista e Escritora; Paulo Arantes - Professor de Filosofia da USP; Wagner Santos - Músico e sobrevivente da Chacina da Candelária (RJ); Waldemar Rossi - Militante da Pastoral Operária e do Movimento de Oposição Sindical Metalúrgica de São Paulo, aposentado; Adriana Fernandes - Presidente da ASFAP (BA) e Dom Tomás Balduino - Bispo Emérito da cidade de Goiás e Conselheiro permanente da CPT.

TRIBUNAL POPULAR: O ESTADO BRASILEIRO NO BANCO DOS RÉUS

Desde o final dos anos oitenta, com a Constituição Federal em 1988 e com a realização regular de eleições diretas, o Brasil vem sendo considerado um Estado Democrático de Direito - sendo inclusive signatário dos principais tratados e convenções internacionais de direitos humanos.
Entretanto, os ordenamentos jurídicos que visam a garantia dos direitos fundamentais dos cidadãos, como se verifica, não são colocados em prática. Muito ao contrário, o Estado - que nos seus próprios termos, deveria garantir os direitos e promover a justiça social -, por meio de seus aparatos e suas instituições, viola sistematicamente os direitos das populações mais pobres das favelas, das periferias urbanas e do campo, sobretudo os jovens negros, quilombolas, indígenas e seus descendentes.
O objetivo da realização do Tribunal Popular é se contrapor às celebrações dos 60 anos da Declaração Universal dos Direitos Humanos ao julgar o Estado Brasileiro pelas práticas sistemáticas de violações de direitos.
O Tribunal Popular realizará 4 sessões de instruções, as quais ocorrerão dos dias 4 e 5 de dezembro de 2008 e abordarão casos emblemáticos envolvendo violência institucional do Estado.
1) Operações militares sob pretexto de segurança pública em comunidades pobres: a Chacina do Alemão no Rio de Janeiro, em2007, quando a força policial executou 19 pessoas;
2) Violência estatal no interior das prisões do sistema carcerário: o complexo prisional baiano e as execuções discriminadas da juventude negra e pobre na Bahia;
3) Execuções sumárias sistemáticas da juventude pobre: os crimes de maio de 2006, em São Paulo, quando foram executadas cerca de 400 pessoas em apenas oito dias, marcando uma das mais violentas da história brasileira;
4) A criminalização dos movimentos sindicais, de luta pela terra, pelos direitos indígenas e quilombolas.
No dia 6 de dezembro ocorrerá a sessão final de julgamento, onde um júri composto por juristas, intelectuais, lideranças de movimentos e de entidades, artistas e principalmente vítimas destas violações e seus familiares se pronunciarão a respeito do Estado penal brasileiro.

ENTIDADES E MOVIMENTOS QUE COMPÕEM A ORGANIZAÇÃO DO TRIBUNAL POPULAR:

ALAIETS, ANDES-SN, APROPUC(SP), ASFAP(BA), Assembléia Popular, Associação Amparar(SP), Associação Brasileira pela Reforma Agrária (ABRA), Associação dos anistiados Aposentados, Pensionistas e Idosos de São Paulo, Associação de Familiares e Amigos de Pessoas em Privação de Liberdade(MG) , Associação de Juízes pela Democracia, Associação de Mães e Familiares de Vítimas da Violência do Espírito Santo, Associação dos Defensores Públicos do Estado do Rio de Janeiro (ADPERJ), Associação Paulista de Defensores Públicos, Bancários na Luta, Brasil de Fato, Brigadas Populares(MG) , CAJP Mariana Criola, CDHSapopemba( SP), CEBRASPO, Centro Santo Dias de Direitos Humanos, CIMI(SP), Coletivo Contra Tortura, Coletivo Socialismo e Liberdade, Comitê Contra a Criminalização da Criança e Adolescente, Comuna Força Ativa(SP), Comunidade Cidadã, CONLUTAS, Conselho Federal de Serviço Social, Conselho Regional de Psicologia 6ª região, Consulta Popular, Correio da Cidadania, CRP(RJ), DCE-Livre da UFSCAR, DCE-Livre da USP, Escritório Modelo Dom Paulo Evaristo Arns (PUC-SP), Fórum Centro Vivo, Fórum da Juventude Negra(BA), Fórum das Pastorais Sociais e CEBs da Arquidiocese de SP, Fórum dos Ex-Presos e Perseguidos Políticos de SP, Fórum Estadual de Defesa dos Direitos da Criança e Adolescente( SP), Fórum Social por uma Sociedade sem Manicômios, IDDH(RJ), Instituto Carioca de Criminologia, Instituto Helena Greco de Direitos Humanos e Cidadania(MG) , Instituto Palmares de Direitos Humanos(RJ), Instituto Pedra de Raio(BA), Instituto Rede Ação(RJ), Instituto Rosa Luxemburgo, Instituto Zequinha Barreto, INTERSINDICAL, Justiça Global, Kilombagem(SP) , MLST, MORENA - Círculos Bolivarianos, Movimento Defesa da Favela, Movimento em Marcha(SP), Movimento Nacional de Direitos Humanos, Movimento Negro Unificado (MNU), MST, MTST(PE), NEPEDH, Observatório das Violências Policiais de São Paulo (OVP-SP), ODH Projeto Legal, Projeto Meninos e Meninas de Rua, Quilombo X(BA), Reaja ou será mort@!(BA), Rede de Comunidades e Movimentos Contra a Violência(RJ) , Rede Social de Justiça e Direitos Humanos, Resistência Comunitária(BA) , Revista Debate Socialista, Sindicato dos Advogados de SP, Sindicato dos Bancários de Santos, Sindicato dos Radialistas( SP), Sindicato Unificados dos Químicos de Osasco e Campinas, SINTRAJUD(SP) , SINTUSP, Tortura Nunca Mais(RJ).

FONTES: http://www.tribunalpopular.org/ e http://www.tribunalpopular2008.blogspot.com/

Por ocasião do "crescimento da classe média" e da disseminação do casal-modelo Homem Médio e Mulher Honesta

2008-11-18T09:58:00.000-02:00

O analfabeto político

Bertold Brecht

O pior analfabeto
É o analfabeto político,
Ele não ouve, não fala,
Nem participa dos acontecimentos políticos.
Ele não sabe o custo da vida,
O preço do feijão, do peixe, da farinha,
Do aluguel, do sapato e do remédio
Dependem das decisões políticas.

O analfabeto político
É tão burro que se orgulha
E estufa o peito dizendo
Que odeia a política.
Não sabe o imbecil que, da sua ignorância política
Nasce a prostituta, o menor abandonado,
E o pior de todos os bandidos,
Que é o político vigarista,
Pilantra, corrupto e lacaio
Das empresas nacionais e multinacionais.

Max Gonzaga & Banda Marginal - Classe média

Semana do vídeo popular

2008-11-18T09:02:00.000-02:00

De um dos pontos da Metrópole II: "Pode ser preta?"

2008-11-14T01:08:00.000-02:00

Banca de jornal situada na Av. Morumbi (Brooklin- São Paulo), próximo à Av. Sto. Amaro, aproximadamente 17 h do dia 14 de novembro de 2008. Um senhor branco, de sandálias, calção e camisa à vontade, aparentando idade em torno de 60 anos, atravessa a rua, em direção à banca de jornal.

- Ô, Seo Rubens, o que vai ser hoje? - indaga o funcionário da banca,um homem negro, aparentando pouco mais de 30 anos.

- Tem caneta?

- Tem. O senhor vai querer de que cor?

- Azul.

Inclinando-se para procurar, o funcionário responde:

- Só tem preta.

- Não, preto não. Preto, comigo, só no braço! - diz, virando as costas e saindo.

O funcionário sorri. O outro toma a calçada e segue adiante.

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Quando eu nasci, eu era negro.
Quando eu cresci, eu era negro.
Quando eu tenho medo, eu sou negro.
Quando eu vou ao sol, eu sou negro.
Quando eu adoeço, eu sou negro.

Enquanto que você "homem branco"
Quando você nasceu, você era rosa,
Quando você cresceu, tornou-se branco,
Quando você vai ao sol, você fica vermelho,
Quando você tem frio, você fica azul,
Quando você tem medo, você fica verde,
Quando você adoece, você fica amarelo,
E, depois de tudo,
você tem a audácia de me chamar: Homem de cor.

(Autor desconhecido)

De um dos pontos da Metrópole: "Ele mudou a nossa vida..."

2008-11-11T01:43:00.000-02:00

Domingo, 09 de novembro de 2008, por volta das 14 h, num dos vagões de um dos trens da CPTM que faz a linha Osasco-Grajaú, três homens negros (aparentando idades entre 25 e 30 anos), bebem cerveja no fundo do vagão. Dois estão sentados em extremidades/corredor dos bancos e, entre eles, um companheiro, sentado no chão. Um dos que estão sentados nos bancos se irrita:

- Pô, meu, já te falei que não é Barata! É Ba-ra-ck! Do árabe, entendeu? Isso em árabe quer dizer "o iluminado de Deus"...

- É... o cara é foda mesmo, mano... - diz o companheiro do outro banco.

E o que estava sentado no chão, dando um gole na cerveja, sentencia:

- Esse cara [Barack Obama] mudou a nossa vida...

*** A foto publicada ao lado se encontra disponpivel em http://www.estadao.com.br/fotos/linhadiamante_ae.jpg. Acesso realizado em 10.11.2008.

Sobre a seletividade do sistema penal

2008-11-04T16:01:00.000-02:00

No último texto que publicamos neste espaço, fizemos referência à seletividade do sistema penal. Como não esclarecemos o conceito e seu esmiuçamento pode ser difícil para algumas pessoas, aproveitamos o ensejo para publicar as palavras do criminólogo italiano Alessandro Baratta, cujo vigor e atualidade são marcantes:

A homogeneidade da sistema escolar e do sistema penal corresponde ao fato de que realizam, essencialmente, a mesma função de reprodução das relações sociais e de manutenção da estrutura vertical da sociedade, criando, em particular, eficazes contra-estímulos à integração dos setores mais baixos e marginalizados do proletariado, ou colocando diretamente em ação processos marginalizadores. Por isso, encontramos no sistema penal, em face dos indivíduos provenientes dos estratos sociais mais fracos, os mesmos mecanismos de discriminação presentes no sistema escolar.

No que se refere ao direito penal abstrato (isto é a criminalização primária), isto tem a ver com os conteúdos, mas também com os "não-conteúdos" da lei penal. O sistema de valores que neles se exprime reflete, predominantemente, o universo moral próprio de uma cultura burguesa-individualista, dando a máxima ênfase à proteção do patrimônio privado e orientando-se, predominantemente, para atingir as formas de desvio típicas dos grupos socialmente mais débeis e marginalizados. Basta pensar na enorme incidência de delitos contra o patrimônio na massa da criminalidade, tal como resulta da estatística judiciária, especialmente se se prescinde dos delitos de trânsito. Mas a seleção criminalizadora ocorre já mediante a diversa formulação técnica dos tipos penais e a espécie de conexão que eles determinam com o mecanismo das agravantes e das atenuantes (é difícil, como se sabe, que se realize um furto não "agravado"). As malhas dos tipos são, em geral, mais sutis no caso dos delitos próprios das classes sociais mais baixas do que no caso dos delitos de "colarinho branco". Estes delitos, também do ponto de vista da previsão abstrata, têm uma maior possibilidade de permanecerem impunes. Quanto aos "não-conteúdos", começa-se, finalmente, a procurar a raiz do assim chamado "caráter fragmentário" do direito penal (que os juristas freqüentemente assumem como um dado da natureza), não só na pretensa idoneidade técnica de certas matérias ao controle mediante o direito penal (ou na tautológica assunção da relevância penal de certas matérias, e não de outras), mas antes, em uma lei de tendência, que leva a preservar da criminalização primária as ações anti-sociais realizadas por integrantes das classes sociais hegemônicas, ou que são mas funcionais às exigências do processo de acumulação do capital. Criam-se, assim, zonas de imunização para comportamentos cuja danosidade se volta particularmente contra as classes subalternas.

Os processos de criminalização secundária acentuam o caráter seletivo do sistema penal abstrato. Têm sido estudados os preconceitos e os estereótipos que guiam a ação tanto dos órgãos investigadores como dos órgãos judicantes, e que os levam, portanto, assim como ocorre no caso do professor e dos erros nas tarefas escolares, a procurar a verdadeira criminalidade, principalmente naqueles estratos sociais dos quais é normal esperá-la.

O conceito de "sociedade dividida", cunhado por [Ralph] Dahrendorf para exprimir o fato de que só metade da sociedade (camadas médias e superiores) extrai do seu seio os juízes, e que estes têm diante de si, predominantemente, indivíduos provenientes da outra metade (a classe proletária), fez surgir nos próprios sociólogos burgueses a questão de se não se realizaria, com isso, o pressuposto de uma justiça de classe, segundo a clássica definição de Karl Liebknecht. Têm sido colocadas em evidência as condições particularmente desfavoráveis em que se encontra, no processo, o acusado proveniente de grupos marginalizados, em face de acusados provenientes de estratos superiores da sociedade. A distância lingüística que separa julgadores e julgados, a menor possibilidade de desenvolver um papel ativo no processo e de servir-se do trabalho de advogados prestigiosos, desfavorecem os indivíduos socialmente mais débeis.

FONTE: BARATTA, Alessandro. Criminologia crítica e crítica do direito penal. (Trad. e prefácio de Juarez Cirino dos Santos). 3.ed. Rio de Janeiro: Revan/ Inst. Carioca de Criminologia, 2002, pp. 175-177.

*** A foto do Prof. Alessandro Baratta, acima publicada, foi originalmente publicada em http://www.uni-saarland.de/verwalt/presse/campus/2001/4/Auszeichnungen.html, onde se encontra disponpivel.

“O senhor está querendo dizer que ele é uma vítima do sistema?!”

2008-10-22T00:12:00.000-02:00

Depois de cinco dias de seqüestro, uma adolescente (moradora de um conjunto habitacional de moradias populares) foi morta pelo namorado, ocasião em que também ficou ferida uma amiga da jovem seqüestrada, que também fora retida no interior do apartamento. O fato ocorreu na periferia da cidade de Santo André, Grande São Paulo. No decorrer do seqüestro, jornalistas fizeram estardalhaço semelhante ao ocorrido quando do recente caso de uma menina atirada (supostamente pelo próprio pai) do sexto andar de um prédio. Também há paralelos – por se tratar de um seqüestro – com o caso do seqüestro do ônibus 174, no Rio de Janeiro, em 2001, fato que foi objeto de dois filmes – Ônibus 174 e Última parada – 174.
O espetáculo midiático abrangeu todo o período do seqüestro, seguido de intermináveis conjecturas a respeito de erros da polícia, de perfil psicológico do seqüestrador, de boletins médicos das internadas (até a morte da vítima), sendo que até mesmo os órgãos doados da falecida foram objeto da espiação midiática, a fim de saber para onde e para quem iriam. Nada, porém, foi dito sobre o local onde sucedeu o seqüestro (os moradores do conjunto habitacional ficaram todos impossibilitados pela polícia de saírem de suas casas, sequer podendo ir trabalhar) e, muito menos, sobre a condição social dos envolvidos (o enciumado namorado armado com um revólver calibre 32) e a responsabilidade da mídia (principalmente das redes de TV) no desfecho do ocorrido. O amor, o ciúme e o crime, tais como difundidos pela mídia, existem em si, independentemente dos seres humanos que os sentem, praticam ou constroem.
Após o desfecho do caso, com ou sem erro da polícia (aliás essa mesma polícia nada mais tinha a ver com o confronto ocorrido na tarde do dia 16 de outubro, quando as polícias civil e militar se agrediram mutuamente com vários feridos, numa tentativa frustrada de policiais grevistas de chegarem ao Palácio dos Bandeirantes, para levarem suas reivindicações ao governador do Estado de São Paulo), a Rede Globo, a maior rede de TV brasileira, pôs em seus estúdios Rodrigo Pimentel, ex-comandante do BOPE, figura que se midiatizara como um dos elaboradores do filme mais pirateado da história do país, Tropa de Elite. O ex-militar logo cuidou de defender a polícia paulista, definindo-a como a mais preparada dentre as polícias brasileiras para esse tipo de operação, haja vista suas técnicas serem inspiradas na Swat, a polícia americana, mais uma vez revolvendo o graveto midiático vendido por Hollywood, de uma polícia de tolerância zero, protagonista de vários filmes de “final feliz”. Vários foram os que conjecturaram por que a polícia paulista não havia matado o namorado enciumado (transformado em seqüestrador), antes que ele tivesse atirado nas vítimas; tese natural – o tiro de comprometimento (quando é morto o seqüestrador) resolveria tudo (já que a vida do seqüestrador era inferior às outras) e propiciaria ainda mais espetáculo (um atirador de elite, estrategicamente posicionado, com uma arma de longo alcance, acertando o “bandido”, com seu revolver 32). Outros se perguntavam por que o rapaz não sem matou, também “resolvendo os problemas” e alimentando fartamente o espetáculo. Saindo preso, o “bandido” ficou sem seu advogado, que, evocando os microfones,explicou que deixava o caso pelo fato do seu cliente não ter cumprido sua palavra. Após a morte, após a doação dos órgãos da falecida, a mídia se alimenta das performances do sepultamento... o namorado enciumado (sem qualquer passagem pela polícia, e agora seqüestrador e homicida) já está devidamente condenado e nada que lhe ocorrer será, aos olhos da “opinião pública”, demais.
Na tarde de hoje (20.10), porém, algo interessante se passou: regurgitando o caso, a Rede Globo levou ao estúdio do Jornal Hoje (de abrangência nacional) um psiquiatra, Raul Gorayeb, para falar sobre o assunto e reafirmar todos os clichês do conservadorismo. Mas, eis que estando ali, o psiquiatra disse:
“– Eu prefiro focar de outro jeito; gostaria de perguntar, por exemplo, o que a nossa sociedade faz hoje com os jovens. A sociedade exige que eles aprendam a ter prazer e sucesso a qualquer custo, não importa o preço que se pague. Hoje em dia você é instigado a não aceitar falhas, perdas, insucessos, e reagir muitas vezes de uma forma bombástica quando as coisas não estão indo bem. Onde ficou, no nosso processo educacional, o lugar para que as pessoas aceitem que a vida também é feita de insucessos e problemas? Eu não o coloco como vítima, mas todos nós somos frutos de uma sociedade, na medida em que somos educados por ela.”
Interrupção da jornalista performática:
“– Mas então o senhor está querendo dizer que ele [Lindemberg] é uma vítima do sistema?!”
E o psiquiatra:
“– Não, não o coloco como vítima; eu acho que todos nós somos frutos de uma sociedade. A palavra ‘vítima’ tem um desvio meio moralista. Mesmo que uma tragédia dessas proporções não aconteça com freqüência, a gente tem que pensar no que se pode fazer em casos assim. Nós somos uma sociedade que induz os jovens a isso, na medida em que exigimos deles um absurdo – e não só dos jovens, dos adultos também. Essa tragédia toda deve dar a nós a oportunidade de aprender com nossos erros.”
Outras interrupções se sucedem: “Há vários outros jovens possessivos que explodem quando termina uma relação, como tratá-los, como observá-los, como cuidar desses jovens?”, “que devem fazer os pais que têm filhas adolescentes namorando homens mais velhos? Devem proibir?”...
As palavras do psiquiatra, por resvalarem no modo de produção social, rangeram entre os jornalistas, cujos ouvidos, àquela hora, já estariam solapados pelo "corta!, corta!". Mas, quantas pessoas (com seus imaginários midiaticamente sentimentalizados) terão olhado com atenção suficiente para perceber as referências indiretas (e talvez inconscientes) do entrevistado à seletividade do sistema penal e, conseqüentemente, ao modo de produção social?

"Dia do professor", dia de cão!

2008-10-15T20:45:00.000-03:00

O professor é, antes de tudo, um sobrevivente. O sistema educacional brasileiro atual (ampla e majoritariamente dominado pelo ensino privado) é um lugar ingrato para qualquer professor, ainda mais para quem pretende ser educador (no sentido pleno do termo). Da falta de autonomia docente, aos baixos salários, à jornada imensa (para garantir a sobrevivência), ao desestímulo dos alunos (apenas guiados pelo ritmo da progressão continuada ou pelo diploma comprável), nada é romantizável. As contradições que caracterizam e definem a insossa vida cotidiana do nosso tempo estão todas presentes em cada sala de aula, não apenas em cada professor, mas em cada aluno. Assim como não cabem idealizações do professor (o "maestro do saber", como chegamos a supor quando crianças), também não cabem idealizações dos alunos ("o futuro da nação") e, muito menos da escola (faculdade/universidade): é na sala de aula - como observaram os professores franceses Pierre Bordieu e Jacques Passeron - que toda a maquinaria reificante das relações sociais, hierarquizadora e cruel, isso que as pessoas supõem algo tão abstrato quando falamos em modo de produção capitalista, se faz concretamente destrutiva. O professor, assim como outros, tantas vezes silenciado, não difere em nada dos seus alunos ou de quaisquer outros tantos (ou tontos), marionetes da divisão do trabalho... disperso por inutilidades absolutamente improdutivas, sem quaisquer sentido da obra, um professor é apenas um sobrevivente; o fato de ser professor não garante que alguém perceberá o absurdo deste mundo e a necessidade de transformá-lo, mesmo porque, enquanto se empenha em dar cabo às suas mercadorias - dar aulas (seja lá como forem estas), cumprir as burocracias acadêmicas, atender aos tantos que lhe interpelam por isto ou aquilo -, a vida segue, modorrentamente, sem que (mesmo ante a consciência do seu absurdo) um só passo seja dado para mudá-la... os dias passam: o cansaço, o salário, as contas, os juros, os prazos, as notas... E pensar? E agir? Quando?

Os discípulos da Velhinha de Taubaté: ideologia e mídia no Brasil

2008-10-08T14:34:00.000-03:00

A forma como a imprensa brasileira atua faz crer que a Velhinha de Taubaté fez mesmo discípulos Brasil afora, antes de morrer, em agosto de 2005, quando acompanhava o desenrolar da chamada "CPI do Mensalão". Somente supondo que sejamos um país de discípulos da Velhinha de Taubaté (que acreditava em todos os governos e em todos os políticos, desde Getúlio Vargas) para que a imprensa continue veiculando determinadas "notícias", com naturalidade semelhante à de um empate em zero a zero entre Atlético Clube Mandioquinha e Mutuca Futebol Clube.
Na edição desta quarta-feira, 08 de outubro, enquanto almoçava sozinho, assisti (eu, proto-discípulo da Velhinha) à veiculação de uma "notícia" pelo Jornal Hoje (telejornal da TV Globo), que muito me chamou a atenção. Noticiava-se em off, enquanto eram mostradas imagens de prédios destroçados e queimados, que, na cidade de São Mateus do Maranhão houve, após o resultado da eleição municipal de domingo último (05.10), uma revolta popular que resultou no incêndio do prédio da Prefeitura, da Câmara Municipal e de secretárias daquele município. A revolta, segundo a "notícia", teria se dado em virtude de inconformismo da população com o resultado da eleição; o juiz eleitoral, no entanto, informara que os resultados seriam mantidos. Dito isto, ato contínuo, passou-se a tratar de outro assunto, sem qualquer explicação sobre os fundamentos do inconformismo popular, sobre a falta de legitimidade dos resultados da eleição ou mesmo quem teriam sido os candidatos à prefeitura da cidade, quais os seus partidos, etc. Ou seja, os discípulos da Velhinha de Taubaté ficariam sem saber todos esses aspectos a respeito do caso (a "notícia" fora dada por completa).
No entanto, procurando informações em sítios da internet, pode-se verificar que a disputa eleitoral em São Mateus do Maranhão (cidade com 27.218 eleitores inscritos) foi polarizada entre dois candidatos - "Coronel [sic!] Rovélio" ou Francisco Rovélio Nunes Pessoa (atual prefeito, do PV) e Dr. Miltinho ou Hamilton Nogueira Aragão (oposicionista, do PSB). O que não conta o Jornal Hoje é que Coronel Rovélio representa a aliança com os Sarney e Dr. Miltinho conta com apoio do atual governador do Maranhão, em tese opositor de Sarney.
O que a "notícia" do Jornal Hoje não conta está bem contado no blog Direito & Cidadania (http://saomateusdomaranhao.blogspot.com/), publicado por Cleyton, graduando em Serviço Social pela Unitins: no decorrer da campanha, várias reclamações teriam sido levadas ao conhecimento do juiz eleitoral responsável, sem que respostas fundadas tivessem sido dadas. O candidato da oposição ingressou inclusive com Exceção de Suspeição contra o juiz eleitoral de São Mateus, conforme noticiado pelo Jornal Pequeno, em 20 de setembro de 2008 - Coligação pede suspeição de juiz acusado de beneficiar candidato sarneisista.
Encerrada a votação, abertas as urnas, Coronel Rovélio (militar reformado, com patrimônio de R$ 783.731,83, declarados à Justiça Eleitoral) venceu Dr. Miltinho (advogado, com patrimônio declarado de R$ 173.800,00) com diferença de apenas 22 (vinte e dois) votos. Somando-se a isso, todas as denúncias não apuradas e a carência de legitimidade da justiça eleitoral local, explodiu a revolta popular.
O blog Direito & Cidadania conta, inclusive, que o referido juiz (bem como o delegado da cidade) somente permaneceria na cidade três dias por semana - terça, quarta e quinta -, procedimento, alías, banalizado entre funcionários moradores da capital do Estado (São Luís) que ocupam cargos no interior. Nas ausências do delegado e do juiz (Direito & Cidadania fala mesmo de uma "terra sem lei"), os militantes de ambos os candidatos se atracavam em toda sorte de rivalidades, físicas, inclusive. Na postagem mais recente, o blog mencionado trata da rebelião popular, pormenorizando o ocorrido e apontando a leniência das autoridades locais (exceto o pároco e o promotor de justiça) em manifestar repúdio à reação violenta.
Essa "notícia", exemplar do tipo de jornalismo da Rede Globo, mostra bem suas vinculações ideológicas, já que no panorama nacional foram apenas reproduzidos os termos da TV Mirante, afiliada da Globo no Maranhão e de propriedade do Grupo Sarney.
Somente discípulos da Velhinha de Taubaté para não estranharem esse tipo de "notícia", veiculada com toda a "imparcialidade" do mundo. Fazendo jus ao modo como popularmente é conhecido o candidato eleito de São Mateus do Maranhão, o caso é ainda (como quando da mocidade da Velhinha de Taubaté) questão de "coronel". Atingimos a era digital, usamos urnas eletrônicas, mas o "coronelismo" (tanto o tradiconal quanto o midiatizado da política espetacular) ainda continua sendo um sintoma claro de que processos eleitorais não representarão mudança alguma; apenas constituem a forma decadente de manter uma "democracia" dissimulada. O expediente da reeleição (um dos meandros da carranca coronelística) termina por gerar situações exdrúxulas: o prefeito reeleito (Coronel Rovélio), no cargo, quer, agora, decretar Estado de Emergência e responsabilizar o opositor e o Governo do Maranhão pela revolta popular que culminou com a depredação das sedes do executivo municipal - como prefeito (no cargo) atua em defesa de si, como candidato, contra o candidato derrotado.
Tomando o grito do rap de Genival Oliveira Gonçalves, o "Gog", a população (manipulada ou não) de São Mateus do Maranhão ouviu algo como: "Revolucionários do Brasil, fogo no pavio!"
Ou como diz Gog: "Negociação com o patrão por um salário fixo... Fio condutor, o torturador da gravata, que no dia da eleição te transporta de graça!"

----- Revolução Caraíba recomenda assistir Maranhão 66, de Glauber Rocha, disponível na internet ou encontrável no dvd remasterizado de Terra em Transe.
---- Veja Fogo no pavio (Gog): http://www.youtube.com/watch?v=pjrCzCpcpII

Seminário Internacional - CENEDIC/Usp

2008-10-08T00:16:00.000-03:00

Seminário Internacional do Centro de Estudos dos Direitos da Cidadania

Universidade de São Paulo

Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas

Campus Cidade Universitária

Anfiteatro da Geografia

HEGEMONIA ÀS AVESSAS
Economia, Política e Cultura na Era da Servidão Financeira

– 21/22/23/24 de Outubro de 2008 –

21 de outubro
17:30: ABERTURA – Gabriel Cohn (USP)

19:00 – O TRABALHO APÓS O DESMANCHE
● Ricardo Antunes (Unicamp)
● Arne L. Kalleberg (Universidade da Carolina do Norte em Chapel Hill)
● Yves Cohen (École de Hautes Études en Sciences Sociales - EHESS)

22 de outubro
10:30 – A CULTURA DA SERVIDÃO FINANCEIRA
● Maria Elisa Cevasco (USP)
● Luiz Martins (USP)
● Pedro Arantes (USP)

14:00 - Mostra: O CINEMA DO DESMANCHE: “Cronicamente inviável” de Sergio Bianchi.

17:00 - Mostra: O CINEMA DO DESMANCHE: “Os 12 trabalhos” de Ricardo Elias.

19:00 – DOMINAÇÃO FINANCEIRA E MERCADO DE TRABALHO NO BRASIL
● José Dari Krein (Unicamp)
● Alexandre de Freitas Barbosa (Cebrap)
● Márcio Porchmann (IPEA-Unicamp)

23 de outubro
10:30 – A AMÉRICA LATINA NA ENCRUZILHADA
● Carlos Eduardo Martins (UFF)
● Ary Minella (UFSC)
● Gilberto Maringoni (Faculdade Casper Líbero)

14:00 –DO APARTHEID AO NEOLIBERALISMO
● Dennis Brutus (Universidade de KwaZulu-Natal – África do Sul)
● Omar Thomaz (Unicamp)
● José Luis Cabaço (Universidade Técnica de Moçambique – UDM)

17:00 - Mostra: O CINEMA DO DESMANCHE: “O invasor” de Beto Brant.

19:00 – O SOCIALISMO APÓS O DESMANCHE
● Alvaro Bianchi (Unicamp)
● Brian Palmer (Trent University)
● Wolfgang Leo Maar (UFSCar)

24 de outubro
10:30 - TEATRO E DESMANCHE URBANO
● Martin Eikmeier (Cia do Latão)
● Eugênio Lima (Núcleo Bartolomeu de Depoimentos; Frente 3 de Fevereiro)
● José Fernando (USP, Teatro de Narradores)

14:00 – A CIDADE E A MISÉRIA DA POLÍTICA
● Cibele Rizek (USP)
● Mariana Fix (USP)
● João Whitaker (USP)
● Carlos Vainer (UFRJ)

17:00 - Mostra: O CINEMA DO DESMANCHE:
Coordenação: Paulo Menezes (USP)
Debate Paulo Arantes (USP) e Paulo Menezes (USP)

19:00 – ENCERRAMENTO
HEGEMONIA ÀS AVESSAS: DECIFRA-ME... OU TE DEVORO!
● Francisco de Oliveira (USP)
● Carlos Nelson Coutinho (UFRJ)
● Paulo Arantes (USP)

2008-10-07T23:38:00.000-03:00

Congresso Internacional do Medo

Provisoriamente não cantaremos o amor,

que se refugiou mais abaixo dos subterrâneos.

Cantaremos o medo, que esteriliza os abraços,

não cantaremos o ódio porque esse não existe,

existe apenas o medo, nosso pai e nosso companheiro,

o medo grande dos sertões, dos mares, dos desertos,

o medo dos soldados, o medo das mães, o medo das igrejas,

cantaremos o medo dos ditadores, o medo dos democratas,

cantaremos o medo da morte e o medo de depois da morte,

depois morreremos de medo

e sobre nossos túmulos nascerão flores amarelas e medrosas.

FONTE: ANDRADE, Carlos Drummond de. Sentimento do mundo. Rio de Janeiro: MEDIAfashion, 2008, p. 27.